动物主义

人类到底是不是动物？（某些情况下）还值得商榷。尽管我们普遍的认为人类是动物的一种，即一种智人的生物有机体。确定人类动物这个结论是建立在与其他动物的区别上，比如人类的智力水平很高，能使用和制造工具、符号和文字、参加战争、世代传承文化，等等。

这些特点是我们用以跟其他动物的区别，但不论怎么区别，我们都承认自己是一种动物，或者叫高级动物。但是随着时间的推移，科学技术日新月异的发展，我们动物本位的认知有了改变，换句话说，科学技术下，动物主义的概念可能会慢慢的不适应我们的身份。

从动物主义来看，一个动物的生物学身份是唯一的，它的头发、皮毛、血液、骨骼和肌肉都是整体的。这在动物界是存在的（不包括人类），从动物界来看，一只动物从生到死，它的有机体特征都不会改变，就像一头从老虎哪里脱险的野牛，即使它掉了一块肉，少了一根骨头，它也不会找医生做手术修补一下，它从生到死都保持着生物身份的一致性，所以这就是生物学意义上的身份问题。

动物主义与心理学理论的矛盾

在心理学上，我们的过去、未来和现在都具有连续性的特点，这是我们身份的一个特点。我们通过自己的思想和记忆，以及自我概念，在心理上确定过去的自己，就是现在和将来的自己，这是无法分割的。比如你小时候不喜欢吃青菜，但是现在喜欢吃，你仍然是相同的一个人，因为你记得自己就是以前那个不喜欢吃青菜的小孩子，这就是思维的连续性，它决定了你的自我意识和身份。

但是，随着科学的发展，我们的身份意识受到了你意想不到的挑战，比如说：

你被诊断出患有一种无法治愈的疾病，你的主治医生告诉你，有一个非常激进的手术很可能拯救你的生命，那就是将你的大脑移植到另外一个身体上。这样，你就可以在跟新的身体一起生活。你可能会很兴奋，因为你觉得自己有了一个新的身体，疾病全无，但是，你没有意识到：你是谁？你还是以前的你吗？别人会承认你这个复杂的生命体吗？

根据心理学理论，只要你能记得起自己的过去，知道自己的现在，你就能确定自己的身份，你知道你是一个被治愈的幸运儿，即使是换了一个身体。

但是根据动物主义，你的身体不是你的，生物学意义上的身份认同不成立。在生物学上，你可能是个怪物，是一个脑袋和一副身体的结合，而不是一个具有生物一致性的人类动物。

难道科学带来的就是不人不鬼了？

科学如何改变我们的身份认同

1869年，赫胥黎提出了一个优等生计划，也就是丛林法则，他深信大英帝国的持续繁荣有赖于英国精英，于是他思索着一个很激进的方法，甚至认为改善人类基因也是可以的。实际上，在历史帝国中，类似的念头不乏其人，纵观过去的150年，我们可以发现，很多科学主义都在重新塑造着人类的身份，当希特勒把民族优越性扩展到包括整个种族和文化群体上的时候，成千上万的人被从基因库中拉出来，被绝育，制度化，消灭。

这是因为什么？很显然是科学所致，发展心理学把智力当成人类发展的关键，导致了智商从一种教育工具转变成一种智商武器——用以控制社会。事实如此，我们智商运用的地方更多的是社会，为争夺社会资源而努力优化，而不是教育。而智力来自于遗传基因，DNA发展以来的信息理论给了我们新的隐喻，人类的身份被重新定义在文本或者连接图中（基因图谱），生殖技术、基因工程与合成生物学使人类的本体更具可塑性。这导致我们对身份的认同将会越来越模糊，如果有一天你的疾病需要改造基因，从生物学上来说，你就不是原来的那个你了。

在20世纪60年代，DNA就开始称为生命的密码，但是很快，这个密码就被破译了和重新编程了。到了1978年的时候，第一个试管婴儿出现，到了1996年，第一个叫多莉的克隆羊出生。这些基因工程其实并不叫好，原因往往是我们依赖于对基因同一性的确定和理解，所以人类的身份是被定义在细胞核上面的，从生物学来说。因此当人类基因被篡改编辑的时候，就会有人叫骂。

人格的同一性与生物的同一性

人格的同一性是心理学问题，即在心理层面上保持的一种从小到大的一致性，不论你的身体是完整的，还是残缺的，还是零部件换掉了，你都是你；而生物的同一性是个生物学问题，需要你的基因，肢体，生物特征都保持一致性。这就是生物学注定要跟心理学分道扬镳的原因。

所以，未来可能发生的一个情况是：我们的身体的某些部位可能并非是自己的——现在都有这样的事情，比如心脏和肢体部位的移植。这个现象带来的问题是：你是谁？或者你是什么？有人会有这样的困扰，比如一个换掉内脏和肢干的人，他的部分生物特征消失了，你就不能说他是一个完整的生物学意义上的人。

如何定义这样的情况？笛卡尔认为，我们每个人都是一个非物质的东西——人类？这样认为的好处是，我们从根本上可以解决身份困扰，在心理学和生物学意义上接受自己是一个有机结合体——有灵有肉，可能还有几块金属。

问题来了，将来的某一天，你因为某种问题导致身体的生物特征消失了，比如换掉内脏，躯干，或者基因被改造过，你觉得你是什么？