五行的特性

五行的特性，是古人在长期生活和生产实践中，对木、火、土、金、水五种物质的朴素认识基础之上，进行抽象而逐渐形成的理论概念。五行的特性分别是：

“木日曲直”：曲，屈也；直，伸也，曲直。即能曲能伸之义.木具有生长、能曲能．伸、升发的特性。木代表生发力量的性能，标示宇宙万物具有生生不已的功能。凡具有这类特性的事物或现象，都可归属于“木”。

“火日炎上”：炎，热也；上，向上。火具有发热、温暖、向上的特性。火代表生发力量的升华，光辉而热力的性能。凡具有温热、升腾、茂盛性能的事物或现象，均可归属于“火”。

“土爱稼穑”：春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。土具生生之义，为世界万物和人类生存之本，"四象五行皆藉土”。五行以土为贵。凡具有生化、承载、受纳性能的事物或现象，皆归属于“土”。

“金曰从革”：从，顺从、服从；革，革除、改革、变革。金具有能柔能刚、—变革、肃杀的特性。金代表固体的性能，凡物生长之后，必会达到凝固状态，用金以示其坚固性。引申为肃杀、潜能、收敛、清洁之意。凡具有这类性能的事物或现象，，均可归属于“金”。

“水曰润下”：润，湿润；下，向下。水代表冻结含藏之意，水具有滋润、就下、闭藏的特性。凡具有寒凉、滋润、就下、闭藏性能的事物或现象都可归属于"水”。

由此可以看出，中医学上所说的五行，并不是指木火土金水这五种具体物质本身，而是五种物质不同属性的抽象概括。相比玄学中特定的五种物质而来中医学的五行已经超越了哲学的本身，将五行进一步抽象化了，这样的好处是用于生理疾病之中，可以做出及时的调整与改变。

例如在早期中医的辨证方法中有一种辩证法就叫五行辩证法，在北宋之前也是被广泛地应用了许久，而后在临床诊治的时候发现了很多弊端造成了许多误诊，不仅大人不适用更是造成了许多儿童的夭折，古代的医学家有许多发现了这样的弊端但是却因为“经典不可动摇”及“人言可畏”的原因秘而不发一言。

而第一个跳出五行的枷锁的便是六味地黄丸的创始人钱乙，不但更改了仲景的金匮肾气丸，更是把五行辨证的枷锁破开了一个缝隙，在五行的基础上结合脏腑实际的情况，创立了儿科面诊以及变蒸学说等，为张元素创立易水学派总结脏腑辨证奠定了理论基础，也为金元时期中医百家争鸣奠定了基础，让医和巫不论是从理论上还是实际上彻底地分道扬镳。

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