如何看待圣经中的人子再来(1)？

在圣经中，反复提到人子再来和神的国降临的预言。这些有点让人摸不着头脑的预言，是圣经中的重要内容。自古以来就有很多人对其进行各种各样的解释。既然是心境探秘，这个人子再来的秘密必须要探索一番。

耶稣在预言人子再来的时候，打了很多的比喻。比如他说：日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。这就让人非常纳闷：既然人子再来，他终究是个人，他既然来到社会上，大家又怎么会连一天也见不到他呢？

大家有没有想过这样一种情况，人子作为一个普通人，他又怎么知道自己就是人子呢？而这个人子的身份又是谁给他的呢？这种事情可不像发个身份证，或者颁发一个注册建造师证、职称证那样简单。由于没有人能够根据某些确定的条件来判断人子的身份，所以，就算某个人是人子再来，又怎么可能有人知道？所以说，没有人知道谁是再来的人子，他自己也不知道。大家都不知道。

尽管身份不确定，事情还是要做的。他虽然没有任何身份，但这并不妨碍他做某些事情。而最终人们之所以能确定人子的确再来过，一定是根据他做的事情判断出来的。只不过，那时候他可能已经不在人世了。

再比如，法利赛人问，神的国几时来到？耶稣回答，神的国来到不是眼所能见的。人也不得说，看哪，在这里！看哪，在那里！因为神的国就在你们心里。所谓神的国，基本上相当于佛教的普渡众生，到达彼岸。人的国指的是世俗社会，神的国与之对应，指的是开悟见性，到达彼岸。人的国与神的国的区别，就是世俗之心与开悟之心的区别。

世俗之心是有为心，执着心，妄想心。开悟之心是无为心，无相心，菩提心。当人开悟见性，打开慧眼，慧光照亮内心时，就是进入了神的国，也就是登上了彼岸。因此，神的国是眼睛所不能看见的。它指的是人的内心达到的一种境界。

耶稣对门徒说，日子将到，你们却见不到人子。这时候人将要对你们说，看哪，在这里。看哪，在哪里。你们不要出去，也不要跟随他们。这说明真正的人子根本没有明确的身份。凡是号称人子的人，都是假的人子。

耶稣又打比喻说，当人子显现的时候，两个人在床上，取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。这是什么意思呢？这就要和前面神的国联系起来理解。比喻里面的场景，就是人们日常生活的场景。

这个比喻的意思是说，在日常生活中，表面上两个人都是普通人，每天工作挣钱，养家糊口。过的都是普通人生活。但是其中有一个人是暗中修行的人。当时机成熟时，他就会开悟见性，获得菩提心。从而登上彼岸，进入了神的国度。虽然已经进了神的国，但是外表上是没办法看出来的。他还是原先的那个普通人。只不过他内心已经开悟，认识了自心本性，获得了菩提智慧。这样的人就是进了神的国的人。

所谓取去一个，撇下一个。并不是真的带走了一个人，留下了一个人。人原先干什么，现在还是在干什么，这个没有什么怪异现象发生。只不过，当中那个开悟的人，在人子没有显现的时候，不知道自己是否开悟。人子显现之后，通过心法印证，确认了他已经开悟。也就是确认了他已经进入了神的国。

有的人在理解这个比喻的时候，凭空想象成天上飞来一个大神仙，把两个正在一起干活的人中的一个，用法力拉到天空中，一起飞走了。类似这样的胡思乱想，纯属童话故事，现实生活中怎么可能出现呢？何况现代科技都发展到了这个地步，哪会有这些神神怪怪。

门徒问耶稣，主啊，在哪里有这事呢？耶稣说，尸首在哪里，鹰也必聚在那里。这个比喻如何理解呢？我们知道，尸首是鹰的目标。所以尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。所以神的国会降临在哪里呢？它只会降临在想进神的国的人身上。这就是所谓的慧根。

一个人，只有自己想脱离生死苦海，登上光明智慧彼岸，才会去寻找方法。这个时候，已经开悟的人，才能告诉他具体的方法，并且在时机成熟的时候，印证他的境界，确认他是否已经明心见性，打开本来。如果一个人自己都不信不求，别人又怎么帮助他呢？所以，关于人子再来，关于神的国降临这件事情，只对那些想进神的国的人才有意义，才会在他们身上发生。至于普通大众，整天只是忙着挣钱吃饭养孩子，这件事情就和不存在一样。不过，首先要知道神的国和人子再来的比喻究竟指的是什么。不然，又会被各种各样的神的棍带到阴沟里去。

耶稣说，所以你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。人子再来的日子，就像贼一样。家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋。这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。

这一段比喻把人子比喻成贼一样的人。我们知道贼也是人，他就隐藏在我们中间。但是贼的脸上没有写字，他也不可能自己说：我就是贼。大家想想，如果你知道谁是贼了，那他还怎么偷你的东西？人子再来，带领他的神国选民进神的国就与此相似。

所谓神的国，其实是一个无形无相的国。也就是某一类人的集合。这些人都是内心开悟，得到菩提心的人。人子再来的目的，就是要让那些想开悟的人开悟，和他一起进入内心清静光明的智慧境界。为了能有效地达到这个目的，人子并没有明确的身份。预言中所谓的人子再来，是根据事后总结得出的。

为什么人子再来，带领他的选民进神的国，却没有主的身份？大家可以这样想：假设人子再来有一个明确的身份，所有人都知道他就是主。好了，他既然是一个人，他总要从孩子一点点长大，一点点成熟，一点点开悟。那么，在这个过程中，坏人会不会弄死他？好人会不会宠死他？他内心没有开悟之前，如何抵挡金钱美女的诱惑？恐怕还没有等到开悟就已经精尽人亡了吧。还开什么悟？还带什么选民？

再者，一个人要想开悟，就要心不住相，心无所住。常常清静自心，心空无物，心无其心。这样久久精诚，才能慧光内发，开悟见性。既然大家都知道人子就是主，大家必然对它的一言一行视如珍宝。不敢有丝毫违背。这样岂不是住了主的相？住了人子的相吗？这就好像佛祖说过的话，不可以三十二相见如来。要知道凡所有相，皆是虚妄。只有见相非相，才能开悟见性。

所以人子再来，不会有任何的身份识别标志。他出生的时候也不会天生异像，更不会红光满室，异香扑鼻。他的长相很普通，他上学的时候也不会成绩特别突出，他也考不上清华北大哈佛剑桥。他整个的成长过程就是两个字：普通。直到他开悟见性了。他用菩提智慧遍观世间一切学问，以及人们心中的一切困惑阴暗。当他看明白以后，就开始写文章发表自己的思想观点。

尽管他没有什么身份，但是，一切人子该做的事情他一样不少，全都能做到位。因为他身份普通，别人不会太在意他的身份。于是，他的思想和智慧可以被大家辩证地理解消化吸收。而不会视如珍宝一般地执着照搬。佛祖说，世界非世界，是名世界。佛法非佛法，是名佛法。所谓庄严佛土者，即非庄严佛土，是名庄严佛土。如果见相是相，即是执着心，妄想心，烦恼心，无明心。而不是菩提智慧清静光明之心。而他正是借助这种无名无身份的便利条件，引导了大批的选民开悟见性，登上彼岸，进入了神的国。完成了人子应该完成的任务。