《系辞传》之“在天成象”

《系辞传》的哲学意义，最重要的思想在下面这一句语言中:“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”

　　“方以类聚。”古代注释为：“方犹道也”。“方”解作“道”，这个说得太重了、太明确了！这个“方”是方向的意思，就是是非善恶的方向。任何事情可以往这个方向走，也可以往那个方向走，这个正好落在道家言“有”的范围。道家根据“微向”规定有，这个地方的“方”就等于《道德经》里的“徼向”的意思。

这个太抽象了。具体地说，生活中每一件事情总有一定的方向。我们生活的意念也一样，念头一发动，或者往这里，或者往那里。所以，王阳明说：“有善有恶意之动。”意念发动一定有一个方向，一定有一个是非善恶的方向。任何事件的方向以类相聚。好的意念跟好的意念在一起，坏的意念跟坏的意念在一起，人在社会上也一样，性情相合的，是非善恶相合的在一起。是非善恶性情都有一个方向，这在具体生活中随时表现。所以说“方以类聚”。

　　“物以群分。”“物”不一定指具体物，事事物物都在里面，这个物包括事，事也在内，物涵着事。有时以事赅物，有时以物赅事。有时以物表示事，有时以事表示物。说“物”就是具体的事物，说“方”就是说具体的事物后面的根据。

　　“吉凶生矣。”任何事物，往这里走就有好结果，往那里走就有坏结果。你究竟往哪里走呢?或好或坏或凶或吉没有一定的。

　　“在天成象，在地成形。”这句话讲得好。在天上所表示的东西，可以作为人间的具体事物的一个象。

“在天成象”这个“象”就等于柏拉图的那个“理念”。“在天成象”在我们人间社会里就表现成具体的东西，这个具体的东西就是柏拉图所说的“具体物”。“在地成形”就是成具体的东西，成具体的东西就有变化，故云：“变化见矣。”

　　象有两个意义。卦象、爻象是客观地讲，就是对着每一个卦每一个爻有一个象，这个象是图象的象，还有主观讲的象，就是象征。象曰的象就是主观地讲，是象征的意义。这应该是方法论上的一个词语，象征的方法就是取象的意思。取象来表示这个卦、这个爻的意义，取于天地间的自然现象，或者取于我们的社会现象，作类比、象征、比喻以了解这个卦这个爻的特性。

“近取诸身，远取诸物”，是中国易学基础上的感应取卦之重要法则，它的含义是从自己的身体以及周围环境发生的异常变化来取象，用以进行或大或小的形势判断和结果预测。让我们试一下用这个法则。当然了，“此象”非“彼象”，然而也是可以来联系思考一下，来读析这一次的彩云之南的大象，一路而北上！

一般认为可能是地磁异常，致其迁徙本能觉醒，也可能是气象学上的紊乱、全球气温变暖，地球进入了一个巨变时代的一种反映，但种种猜测都没有被证实，抑或暂时没有证实。

现在专家们分析大象迁徙的更多原因，可能是原本的栖息地遭到破坏，所以才导致它们不得不出来觅食，而在觅食过程当中又因为迷路，所以无法返回。

但愿正如本人的一位师友所言，于今日头条平台中针对此次大象迁移，分析的那样，主要矛盾是生活圈与大象数量圈的不匹配，就是大象们的食源减少及大象的种群扩大而致。