《麻城文化丛书》序

程远忠

一

2012 年年初，金仕善老师告诉我，计划由麻城市政协、市委宣传部与传立文化教育促进会策划发起，并联合市政协文史委员会、市文化局、市教育局等部门共同编辑出版《麻城文化丛书》，旨在通过挖掘、整理、记录麻城的历史文化，介绍麻城各个时期的杰出人物、重大事件、山川形胜等方方面面，形成一套系统、权威、经典的市民读本，作为麻城市民特别是麻城子弟了解麻城人文历史、 激发其爱家乡爱祖国情怀的乡土教材，同时也算是贯彻麻城“文化立市”战略的一项举措。这无疑是一件利在当代、功在千秋的大好事！传立文化教育促进会有幸躬逢其盛并为之尽一份力，既是促进会的宗旨所在，也是令我倍感兴奋与自豪的人生幸事。金仕善老师并嘱我为《丛书》作序，令我惶恐万分而一再推谢以至有不敬之嫌， 不得已而至勉为其难。

千百年来，麻城这片古老的土地上涌现出许多各领风骚的杰出人物，也发生过不少影响历史的重大事件。既有风和日丽的名士风流，也有腥风血雨的壮士悲歌；既有先行者孤独而凄怆的身影，也有受难者沉重而杂乱的脚印……这一切不仅共同构成了麻城的“集体记忆”，也成为中华民族历史文化不可分割的一个部分。《麻城文化丛书》 要将这千百年来沉淀的历史记忆挖掘和整理出来，其工作之浩繁， 任务之艰巨可想而知！所幸有麻城各领导部门特别是领导者们的远 见卓识作为指引，有以金仕善老师为首的一群智者的辛勤耕耘，这项造福子孙的“世纪性工程”启动不到一年，就已结出丰硕成果！对于他们所付出的心血以及所创造的惊人效率，我除了由衷的感动 与敬佩，就只剩下喝彩了！

二

之所以说《麻城文化丛书》是一项造福子孙的“世纪性工程”，不仅在于这是一项前无古人的工作，更在于它对于教育当代和后世麻城子弟的意义。麻城悠久的历史文化，是所有麻城人的精神财富，是滋润着一代代麻城子弟的精神营养。从个体精神发育的历史看，麻城的历史文化，包括风土人情以至于山川风物，对于每一位麻城人的精神发育和成长都有着母乳般不可替代的滋养作用，是我们人 格成长过程中的第一滴“乳汁”。所谓“生于斯，长于斯”，讲的也就是这个道理。无论我们走到天涯海角，故乡的一山一水、一草一木，都会成为我们反复轮回的梦境，成为我们一辈子魂牵梦绕的精神家园。故乡给予游子的那一份慰藉，永远如同母亲的怀抱那样温暖而可靠。

生长在文化荒漠的时代，我这个年龄段的人对麻城的历史人文大都知之甚少。记得 20 世纪 80 年代初我刚到北京工作的时候，领导和同事们问起我的家乡，一说到麻城，大都只有两个概念：一个是大革命时期的“黄麻起义”，是出将军的地方；一个是 1958 年大跃进时期的“亩产三万六千斤”。不是“大革命”就是“大跃进”， 麻城的“出名”好像总是和政治运动分不开。议论者先恭后倨的态度和毁誉参半的表情，每每让我感到内心的刺痛！

前几年我在青海参观我国第一颗原子弹试爆基地时，惊喜地发现“两弹一星”的十大功勋科学家里竟然也有一位麻城人！他就是彭桓武，归国前已是英国爱丁堡大学著名的青年物理学家，为了新中国的建设事业毅然回国，为中国的“两弹一星”贡献了自己毕生的力量与才华。他归国时有一句名言：“回国是不需要理由的，不 回去才需要理由！”这是多么朴实而又铿锵有力的声音！站在他的巨幅照片前，我的内心受到强烈的震撼，犹如灵魂深处引发了一次 核爆！早已不再年轻的我禁不住热泪夺眶而出……这就是中国的知识分子！这就是中国的脊梁！我当时就默默许下一个心愿：在我的有生之年，一定要在麻城为他立一座雕像，并把他的这句名言镌刻在雕像的基座上，以他伟大的爱国情怀昭示和激励所有后世的麻城子弟！……我高兴地看到《麻城文化丛书》第二卷已经收录了“两弹一星”功勋科学家彭桓武的事迹，我的这份心愿也算是部分地实现了。我相信，随着这套《丛书》的出版，将会有许许多多如彭桓武先生一样的麻城杰出人物走进我们的视野，照亮我们的灵魂深处， 让我们每一位后来者从他们那里汲取人生的营养和生命的力量。

三

《麻城文化丛书》既然是一项前无古人的浩大工程，自然要面临诸多方面的挑战。作为记录麻城历史文化的丛书，虽不同于治史，不需要史学一样的体例结构，却同样需要有与治史一样的严谨态度和史学家一样的深邃眼光。无论是题材的选取、资料的搜集还是主题的挖掘与重心的把握，都需要有史学一样的高度，才能经得起时间的考验，成为影响后世的传世之作。

说到治史，有一位叫威廉 •T• 罗威的美国学者 ( 美国约翰 •霍普金斯大学教授、历史系主任 ) 写了一部研究麻城历史的书，叫《红雨——一个中国县域 700 年的暴力史》，书中剖析了麻城从元朝到解放战争时期所发生的连绵暴力史，以人类学的视野，从地理环境、气候、族群关系、社会治理结构、心理特点等方面分析了麻城人“暴 力”、“尚武”、“好斗”的原因。我个人以为，威廉教授割裂中国历史变迁和社会动荡的大背景，孤立地研究麻城的所谓“暴力史”， 显然有失偏颇。特别是自近代以来到解放战争的百余年间，整个中国一直浸泡在外族入侵、军阀混战和蒋介石独裁统治的腥风血雨之中，所谓“暴力史”实际上是饱受欺凌和压迫的中国老百姓与志士仁人以暴抗暴的历史，而绝不只是麻城的“暴力史”。如果说这些以暴抗暴的历史和事件更集中地发生在麻城，那也只能说明麻城老百姓所遭受的压迫更重，激起的反抗更强烈，也由此铸就了麻城人更富有血性的个性。

以我自己几十年足迹所至的社会观察和比较，单就民风而言，麻城虽然不是民风如何淳朴的世外桃源，但也还够不上民风刁悍的程度。麻城人的传统是尊师重教，讲究长幼尊卑，注重礼尚往来，重农轻商，恋土以及穷要面子（饿死也不愿出去讨饭）等等，这些都是儒家文化的传统和特征，看不出任何暴力的倾向。假如遵从儒家传统的麻城人不幸在某些历史时刻成了以暴抗暴的“暴民”，那 首先应当归罪于统治者的暴政！

所幸那些血雨腥风、硝烟弥漫的时代早已远去；对于今天的年轻人来说，即便是作为历史的记忆，恐怕也是模糊而飘忽的。我们有幸生活在这样一个和平的年代，我们正处在民族复兴的伟大历史进程之中。这个时代需要有知识、有专业技能、有全球视野的建设者，而不再是以暴抗暴的革命者。即便由于历史的屈辱和苦难的记忆，我们的内心深处仍存有几分仇恨抑或是暴戾之气，那也将成为我们和平崛起道路上的绊脚石。作为后来者，我们当然不能忘记历史的苦难，牢记或者重温历史的苦难是为那些苦难的历史不再重演！我想这也正是《麻城文化丛书》的策划者和为之付出全部心血的编 委们寄希望于每一个麻城子弟的。

四

清朝乾隆时期的麻城县令姜廷铭曾经这样叙述麻城：“麻城为楚北名区，山水秀丽，人文蔚起。古称‘光黄间多异人’，即其地也。” 这个“光黄间多异人”是大文豪苏轼说的。苏轼一言，给了麻城两 个文化符号：一个是地域符号——“光黄间”，一个是人文符号——“多异人”。所谓“光黄间”，就是光州与黄州之间，就是麻城。所谓“多异人”，就是多志趣高雅、文采出众、才能卓越、特立独行的人， 如哲人李贽、隐士陈季常、县令张毅之属。

历史证明，麻城当得起“楚北名区”的称号，正如本丛书编者概括的“古柏举战场 / 今枢纽通城 / 花县故都 / 移民圣地 / 李贽著书讲学 / 书院《春秋》育才 / 明代进士县 / 当代将军乡”为标志的 麻城历史文化。远古的事无法考证，自明朝以来，的确是“人文蔚起”，明清两朝，麻城考中举人513人、武举人104人，进士147人、武进士30人，创造了科举考试的奇迹。科举的成功带来了文化的繁荣，使麻城长期居于文化发展领先的地位。还有移民文化。在元末 明初开始的移民浪潮中，麻城是“江西填湖广”的主要目的地，同 时又是“湖广填四川”的主要发源地，成了两大移民运动的“中转站”，形成了影响巨大而深远的“麻城孝感乡现象”。这种“中转站” 的功能，在全国八大移民圣地中也是绝无仅有的。移民运动推进了 文化的交流与融合，促进了人口质量的优化，延伸了麻城与外部的社会联系。还有红色文化。麻城是中国共产党领导下的黄麻起义的重要策源地之一，是红四方面军、红二十八军诞生的摇篮，是王树声、 许世友、陈再道等 36 位共和国开国将军的故乡。麻城为中国革命作出了巨大的牺牲，是一片浸润着烈士鲜血的红土地。

这些文化元素构成了麻城文化的宝藏。近十年来，随着麻城交通枢纽城市地位的逐步形成，麻城的经济快速发展，城市的面貌焕然一新，经济的“硬实力”逐步显现。作为一个长期客居他乡的游子，我为家乡的发展成果倍感自豪！同时，以我自身的理解和体会，我认为经济硬实力需要文化“软实力” 作支撑。只有这样，才能实现经济可发持续发展，进而促进经济与 社会等各个领域、各项事业的协调发展。最近，中共麻城市委提出 了建设“绿色麻城、实力麻城、文化麻城、效能麻城、幸福麻城” 的倡议。这个倡议提得好，充分体现了麻城的发展优势和麻城百万 人民群众的物质和文化需求。在这“五个麻城”中，“绿色”是方式，“实力”是核心，“文化”是抓手，“效能”是保证，“幸福”是目标。所以我认为，建设“五个麻城”，还是要从文化建设入手。

编辑出版《麻城文化丛书》，是塑造“文化麻城”的有益实践。这么一件文化盛事，麻城传立文化教育促进会能参与其中，我个人能尽一点绵薄之力，这是我会同仁共同努力工作的结果，是我个人的荣幸！我期待这项造福麻城的文化工程顺利实施，如期圆满完成。

2014年10月

（作者为中国物流与采购联合会副会长、中国公共采购有限公司董事局主席、麻城市传立文化教育促进会创办人）