读《史记》——平易近民，民必归之。周公预言：鲁将北面事齐

山东简称“鲁”，亦称“齐鲁”。读《史记》得知，这源于西周分封时在今山东地界上的两个大国，齐国与鲁国。

武王伐纣克商，分封天下。封武王弟周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公。封武王军师尊为“尚父”的吕尚於齐营丘，是为齐太公。

天下已平，齐太公到齐国就任。周公旦并没有到封地，因这时武王重病，留下来辅佐武王。武王早逝，成王年幼，周公又留下来辅佐成王。周公之子伯禽代封鲁公到封地就任。

《史记》记载了两位国君就国后回来向摄政王周公汇报初步治理的情况：

鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而後报政周公。周公曰：“何迟也？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然後除之，故迟。”

太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”

周公听到太公的述职，联想到伯禽的述职，不禁长叹：

“呜呼，鲁後世其北面事齐矣！夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。”

不得不说，周公真神人也，从一快一慢的报政速度与治国理念，看到了两国的未来走向。

西周时的齐鲁的地理环境与人文环境与现在大不同，武王封齐以为屏障，封鲁以为股肱。从地理环境来说，鲁地位于泰山之阳的汶泗流域，土地肥沃，湖河纵横，人口众多，物产丰饶。

周人以自身为中心将少数民族按方位划分为东夷、南蛮、西戎、北狄（皆为蔑称）。而齐地人正是被称为东夷的“野蛮人”聚集地。地理位置险恶，北临渤海，东为半岛，土地盐碱，人口稀少。

但因为两国国君的治国理念、方略不同，正如周公预测的那样，走出了不同的发展轨迹。

伯禽至国，用了三年的时间，"变其俗，革其礼"。移风易俗，而让当地百姓屈就伯禽所认为的好的风俗习惯；废除当地的礼教制度，而就范周朝的礼法。可谓蚤兴夜寐，励精图治。三年报政已经很快了，比照新中国成立70多年了，但封建思想一遇风吹草动就沉渣泛起。“变其俗，革其礼”是多么复杂的工程啊。

但其结果并没有“初衷”那么美好。在鲁国，周礼至上，也就是后来孔子推行的那一套“君君臣臣，父父子子”。讲血缘，论贵贱，排名份，因循守旧。

经济上“重农抑商”，无所建树。

吕尚到齐地后首先打击了来犯的莱侯，以营丘为都城，得到了齐人的拥护。

在治理上与鲁伯禽反其道而行之。"因其俗，简其礼"。对于齐地的风俗习惯，不是一概否定，而是因势利导，原有的风俗只要能维持社会秩序就一概保留。礼仪、礼节根据需要从简。

在经济上变不利的地理环境为资源优势，大搞渔业生产，发展制盐业。

在解放劳动力上，太公不拘泥于周礼，《食货志》载：

“太公劝其女功，极技巧。”

重视妇女的地位与作用，相对于不重视女性社会地位的鲁国，这是非常了不起的国策。

发展被鲁国鄙视的末业——商业：

通鱼盐，则人物归之， 繦至而辐凑。

繦即襁褓、包裹，辅即车轮。这是《食货志》中概括当时“市场”上的盛况：四面八方的人带着包，赶着马车，来贩运商品”。

由此，

而人民多归齐，齐为大国。

太公之后齐经过几代的萧条，到齐桓公时重用管仲。管仲接续了太公的治国理念，并发扬光大。齐遂成"冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝"的大国，成春秋五霸之首。正如周公预言：鲁国北面事齐。

鲁国虽以"周礼在鲁"为荣，以礼仪之邦自居。但“君君臣臣、父父子子”的说教，并没有阻止乱臣贼子悲剧的上演：幽公弟杀幽公以自立，懿公侄伯弑懿公自立，子允弑隐公而自立，叔牙饮鸩，庆父杀子斑、湣公，襄仲杀嫡立庶，昭公、哀公被臣下所攻出奔。这正是孔子痛恨的"礼崩乐坏"，王道没落。

但孔子的出现，他的那套“克己复礼”，并没有改变国穷民弱的局面。

《儒林列传》中司马迁感叹到：

及高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉？

外边兵已经打进来了，儒生们居然用这样的方式御敌，国能不灭吗？

“究天人之际，通古今之变”。考察齐鲁的兴衰印证了当今的一句名言“空谈误国，实干兴邦”。