暂别孔子及其弟子

对国人来说，孔子、孔学太熟悉了。本人不敢研究孔子，担心对孔学研究不透，贻笑大方。孔子是司马迁敬重的至圣，现在司马迁的视角，考察孔子的行事，或许让我们更能接近“真实的孔子”。

写作原则确立后，写作起来就得心应手了。而且一发不可收，有关孔子与其学生的文章一口气写了8篇，现做简单小结，方便朋友们阅读：

第一篇，《“高山仰止，景行行止。”司马迁崇拜孔子什么》

司马迁为布衣孔子作传，并把他归为“世家”本身就是对孔子的礼敬，他崇拜孔子：

1.穷且弥坚、不坠青云之志

为了实现“克己复礼”的理想，奔走于列国之间，积极用世，而不被所用。晚年整理编辑了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》——《六经》，把上古文化和文明传承下来的；广收学生，创办中国第一所私人学校，使自己的思想学说通过学生流传下来。

孔子的发愤著书是司马迁的楷模。

2.春秋笔法，微言大义，明辨是非

司马迁认为，孔子的《春秋》可作为“天下仪表”。其中“贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事”。“故春秋者，礼义之大宗也。”

司马迁的《史记》深得“春秋笔法”精神，

3.学而不厌，诲人不倦，桃李满园

《仲尼弟子列传》彰显了孔子有教无类、因材施教的成果。“精通六艺的弟子有七十七人”。

第二篇是一篇“悟空问答”，分析评价了子路的优缺点。

在司马迁的笔下：子路优点是“真诚”，性格爽直，对老师真诚，是孔子贴身护卫；对父母极尽孝道。

当然，子路的缺点也很突出：“性鄙，好勇力，志伉直”。明知不可为而为之，死得不值。

跟随孔子多年只学了点皮毛“冠不正，不能死”，“结缨而死”。窃以为，孔子在教子路方面有问题。

第三篇，《孔子时代的官学与孔子的老师》。

本文述写官学与中央官学的名称，入学条件。孔子没资格入官学，但他“三人行，必有我老师遍天下，还有老子等这样大牌的老师。表现了孔子虚心好学的求学精神。

第四篇，《司马迁笔下“活着”的孔子》

司马迁笔下的孔子是活着的，有血有肉，显示了司马迁高超人物形象塑造能力：

生有异相，圩顶、超高。

庄谐有度，应变自如的多面孔子：

对长辈、老师：少而好礼，恭顺谦虚好学；

大国外交上：敌行礼如仪，凛然不可侵犯

在潦倒受困时：一以贯之，讲诵弦歌不衰

对学生授课时：因势利导，尽展教师风采

到生命的终点，数度泣下，道穷而绝望。

第五篇，《子贡导演“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。”大戏》

在孔子的学生中，司马迁太爱子贡了，《仲尼弟子列传》是孔子弟子的合传，子贡所占篇幅最长是颜回、子路的好几倍。为了表现子贡“利口巧辞”的才能，重点写了他临危受命，去敌保鲁的传奇。

子贡精于经商，懂得人“贪欲”的本性，非常巧妙地让吴与齐开战，使齐从鲁撤兵，又让越、晋夹击吴国，最后灭了吴国。最收益的是两个眼看就要被吞并的小国越和鲁。

子贡游刃有余，使五国形势发生了变化，展现了子贡的外交、政治才能，叹为观止。

第六篇，《不被老师待见，却交上考评第一的人生答卷》

子贡利口巧辞的特长并不被孔子赞赏，还经常遭到贬损。孔子明确告诉子贡，你没颜回优秀。曾责骂：“赐，而志不远矣！”

孔子虽然对子贡不甚满意，但子贡对老师那可以说是忠心耿耿，日月可鉴：

1.勤奋好学，向往“君子”：多次与孔子探讨君子的德行，做一个“君子”是子贡始终在追求的道德目标。

2.国难当头，不辱师命：存鲁，乱齐，灭吴，强晋而霸越。

3.维护师严，送终守孝：为孔子守孝三年子贡守孝六年！

4.人生赢家，广大孔学

子贡离开孔子后到卫国为相，后作商人很成功，国君与他只行之礼，不行君臣之礼。

“夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也。”

这篇文章阅读量少得可怜，对不住子贡了。

第七篇，《被孔子咒骂“朽木不可雕也”的学生后来怎么样了？》

孔子厌恶的学生也不能算坏学生，司马迁记载的三件事都是孔子对宰予的批评：

第一件，宰予质疑为父母“三年之丧”

宰予善于思考，对周实行的，孔子立为制度的“三年之丧” 提出质疑，其论辩能力确实很强。

孔子回答并不令人信服，还背后大骂宰予不仁！

第二件，宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”

孔子随意给学生贴标签，有悖于“温文尔雅”“诲人不倦”的君子之风。

第三件，宰我问五帝之德，子曰：“予非其人也。”

原来思考问题也有等级之分，儒学束缚创新精神可见一斑。

这三件事与其说宰予有问题，倒不如说，孔子这个老师当得有问题。

宰予的结局很惨

宰予后来也从政了，官至“临菑大夫”，因参与田常作乱，被“夷其族”。

子路也是死于争斗，孔子评价大不相同。

第八篇，《孔子最得意的弟子，品学兼优但一无所用》

颜回事师如事父，敬重孔子。在孔子的称赞声中，颜回有好多高贵品质：

安贫乐道

孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

大智若愚

“回也如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

用行舍藏

“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！

好学亲和

“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”

颜回的迷惘：追随孔子一生，竭其一生还没有参透孔子之道，更不知道如何应用于实践了。

饱读诗书，一无所用，贫困潦倒，迷惘而逝。其父向孔子祈求资助殡葬而不得。

总之，司马迁对孔子是充满敬意的，但并没有因此改变“不虚美、不隐恶”的创作原则，这才让我们看到一个真实的孔子，有血有肉的孔子。

本人对司马迁与孔子都很敬重，沉浸在孔子与其弟子之间已有20多天，是该说声“再见”了，也许是暂别，有新的心得还会再回来。