“上帝”的前世今生

前几天我的文章《读〈史记〉：秦始皇泰山封禅，司马迁评价：无其德用其事文后有这样一条评论让我哭笑不得：

有位网友更幽默，在我的文章《读〈史记〉：上古音乐会：箫韶九成，凤凰来仪，舜帝、皋陶和歌》的文后善意地留言：

我是又高兴，又尴尬。高兴的是网友这么认真地读我的文章，尴尬的是怎么又出错了？因为出错别字一直是我的顽疾，有几次推荐量惨淡还反馈过，答复的理由就是：文章修改过，推荐量受限。

所以，我认真地阅读了这条截文，但翻来覆去看了几遍，却不知错在哪里？后来想到了“清静”，该不是网友是学中文的，善于“咬文嚼字”，认为“清净”更妥当些？所以就回复道：

没想到得到的回复是······

还追加一句：中国文化配“上帝”有点怪。并厚道地照顾我的情绪，“不要放在心上。”

“上帝啊！”一个人这么认为还可以说个别现象（其实也不个别，第一个网友还有两个点赞的），现在无独有“群”了。由此，我是不是可以这样认为，现在有相当一部分人认为，中国单造了个词让洋教的“上帝”来用？

事实胜于雄辩，为了“以正视听”我找出了我文章中“上帝”的出处《夏本纪》进行了回复：

解惑答疑、好为人是老师的幼稚病，在此就“上帝”的来龙去脉作一梳理，希望能解除有些人的困惑。

一、“上帝”产生于人类的初年，是意识的产物

初民无法解释春夏秋冬交替的自然现象，无法解释风雨雷电产生的原因，在与自然的相处中，认为有一个超自然的灵魂在控制着这一切，这就是“上帝”。

不同的地域与民族都有自己的“上帝”：

基督教以耶酥的天父为上帝，伊斯兰教以真主安拉为上帝，佛经以佛祖如来为上帝，中国文化中以老天爷为上帝。

二、中国典籍中最早出现上帝一词的是《尚书·虞书·舜典》

中国文化中很早就有礼敬天地鬼神的内容，尤其对天帝或上帝最为敬重。统治阶级也以此把自己打扮成天子“上天之子”来增强统御力。

《史记》中记载很多有关天子出生的神话：周的祖先是姜原“履巨人迹”所生，殷商的祖先契是简狄误吞玄鸟卵所生，秦的祖先大业是女修吞玄鸟卵所生。刘邦经常出入酒馆，与酒友侃得最多的就是这些民间文学。在登帝位之前也给自己编制一个离奇的赤帝之子的传说。

历代统治者登基的时候都会上报“上帝”，举行隆重的祭祀活动。最早记载“上帝”一词的是《尚书·虞书·舜典》，记载的正是舜帝登基的事情：

正月上日，受终于文祖。在璿玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。

大意是，正月的一个吉日，舜在尧的太庙接受了禅位典礼。舜考察了北斗七星的运行规律，列举了七项政事。于是把继位之事报告给上帝，祭祀天地四时，祭祀山川和群神。

三、“上帝”被利玛窦“借用”，逐渐成为了“专利”

明神宗万历十年(公元1582年)，天主教耶稣会派来了意大利传教士利玛窦，他开始用汉语传教。他在中国典籍中发现了“天”和“上帝”的概念，所以在1595年编写的《交友论》中，开始使用“上帝”这个概念来指称造物主。太平天国的传教士翻译《圣经》时，“上帝”被广泛使用。由此，“上帝”慢慢地成为基督教的专属名词，而在中国文化里不被经常提到。所以，我在禹与舜的对话中提到，秦始皇泰山封禅的时候提到，反而被认为“怪怪的”，真是耐人寻味呢。

四、毛泽东第一次把人民大众捧为“上帝”

其实我最早知道“上帝”一词是中学的时候背诵毛泽东在1945年6月所作的《愚公移山》，这篇文章先讲了一个《列子·汤问》中的故事：有个叫愚公的老人带领全家要挖走门前的两座大山。

愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走。

接着毛泽东笔锋一转谈到了中国的严峻现实：

现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。

提出了中国共产党的使命：

中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。

这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。

历史正是如此，毛泽东所领导的共产党，“感动”了全国的人民大众，齐心协力，打败了日本帝国主义侵略者，赶走了以蒋介石为首的国民党反动派，建立了社会主义的新中国。

不管是中国文化中“上帝”，还是洋教中的“上帝”，都是唯心主义意识形态的产物。从来就没有救世主，要创造人类的幸福全靠我们自己。