读《史记》：秦始皇的遗憾一：神仙与神药，烟涛微茫信难求

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。”——李白

秦始皇派徐福率数千童男童女，入海寻找长生不老药的民间故事流传了两千多年。

真的有仙山吗？徐福是什么样的人？秦始皇得到不老药了吗？本文就说说这个问题。

《封禅书》记载，齐威王、齐宣之时（前350年左右），阴阳家邹衍写了一本论著《终始五德之运》，到了秦始皇帝时，齐人上奏给了秦始皇。秦始皇利用它推演出周得火德，秦代周德，水克火，应为水德。由此，秦始皇对阴阳家的学说很感兴趣。邹衍以“阴阳主运”的理论在诸侯中显名，燕齐海上的方士继承其理论但又不通达，却用一些荒诞不经的神仙道家的法术进行阿谀奉迎，招摇撞骗。秦始皇首次与这些方士结缘应该是在始皇二十八年（前2019年）二次巡游，泰山封禅之后。

秦始皇到达琅邪（琊），逗留了三个月。期间发生了一件令他好奇的事情：

齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。

徐市，应该是徐巿[fú]的误传，与民间传说中的徐福是一个人。

徐巿们说，齐威王、齐宣王、燕昭王时，就派人入海寻找过蓬莱、方丈、瀛州三神山。这三座神山，就在渤海之中，路程并不算远。困难在于，神山周围云蒸雾绕，虚无缥缈，船将要靠近时，就被一股海风吹离，不辨了方向。

据说曾有人真的到过那里，看到过众仙人，还听说有长生不老药。山上的禽兽都是白色的，宫阙是用黄金和白银建造的。远远望去，那神山上如同天上的一片白云；来到近前，见神山反而在海水下面。想要登上山，则每每被风吹引离去，终究不能到达。

一时间向始皇谈及这些事的方士不计其数。所谓众口铄金，这样互相印证的言辞使秦始皇信以为真。他认为自己亲自到海上未必能到达三神山，就问徐巿难道没有办法了吗？徐巿答道：

请得斋戒，与童男女求之。

于是，秦始皇就花重金，派地方调拨童男童女数千人，并购置船只，派徐巿负责到海中求仙人，采不老药。

徐巿带领船队，到了海中，传回报告：都是快到近到山前就被风吹开了，还是到不了，但影影绰绰地已经看到了。

秦始皇不再等待，就回到了咸阳。第二年，秦始皇第三次大巡游，又一次来到海上，至琅邪，过恒山，从上党归。当然了，海上寻仙队伍依然一无所获，并要求追加资费。

三年后，秦始皇第四次巡游，到达碣石山，考察被派遣入海寻找三神山的方士，听取寻仙进展报告，当然是一无所获，败兴而归。

始皇三十五年，都城咸阳发生了方士卢生、侯生炼丹不成逃跑的事。秦始皇大怒，派人追查，御史问案，追查出460多有关联的方士，一并坑杀。秦始皇怒斥这些江湖骗子时说：

徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。

相信，如果当时徐巿在场也难逃坑杀的命运。

始皇三十七年（前210年），秦始皇第五次大巡游。在五次巡游中，这次路线最为漫长，南游到湘山，登上会稽山，最后还是来到海上，传徐巿来见。

几年来徐巿与秦始皇周璇，已经摸透了秦始皇的心思，只要能给出让其信服的理由，那还可以忽悠下去。就编造谎言说：“蓬莱药采不到，是因为海中有大鲛鱼阻挡。希望有神射手用连弩射死它。”

始皇看他说得恳切，又相信了，让下海的人带着捕大鱼的鱼具，自己亲自当连弩神射手。巡行的队伍自琅邪北至成山头，再到之罘岛，果真见到了一条巨大的鱼。始皇连弩放箭，十枚箭齐发，稳准狠，射杀了大鱼。

徐巿见射杀了大鱼，赶紧带着船队又下海了，这一次他没有再回来，再没有理由保住脑袋了。据说，带着数千童男童女辗转到达了扶桑，现今的日本，成了日本早期的居民。

旅途劳顿或者用力过猛，亦或是屡屡失落气火攻心，始皇到平津时病倒了。“七月丙寅，始皇崩於沙丘平台”，享年只有49岁。与神仙游，能够长生不老，终究成了秦始皇的一大遗憾。

马斯洛的“需求层次理论”认为，“自我实现”是人的最高需求。但这个理论有个缺陷，没有阐明“自我实现”是没有上限的。一个理想实现了，随之就会生出一个或几个理想，尽管有些不切合实际。

秦始皇统一中国是多么大的理想啊，一旦成为现实，他又去追求与神仙游，能够长生不老。生有涯而欲无涯，在秦始皇身上得到了充分的体现。

祖龙虽死“药”犹在。拿些奔波于各大“会议”场所，不惜掏空老本购买“不老神药”的老年群体，什么时候才能清醒呢？

那些贪得无厌、利欲熏心的贪官污吏是不是也觉得自己能长长久久地不老不死，子子孙孙永享富贵荣华呢？