有人说，嫁人是女性的第二次投胎，嫁一个好人家可以少奋斗20年。所以，有些姑娘把“嫁入豪门”当作自己的终极理想。但这些姑娘们有没有想过，豪门为什么要娶你？豪门里真有你想要的人生？

我们打开中国最古老的诗集《诗经》，会发现里面的女孩是那样的活泼可爱，男子是那样的深情憨厚。为什么呢？

因为女孩与男子一样参加社会劳动，民间还保留着一种朴素的男女平等思想。

“国风”时代，社会下层的女子和男子一样是劳动者、是从事采撷劳动的能手。如《周南·芣苢》：

采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。

车前子结子时，山谷里或原野上迎来了采车前子的姑娘，到处是姑娘们嘻嘻唱和的歌声。

妇女的劳动使她们的经济地位与同阶级的男子趋于平等。共同的劳动、平等的地位，才有可能产生美满幸福的婚姻。

《周南·关雎》《召南·野有死麕》《陈·东门之池》等诗歌都反映了男女青年在劳动中相恋相爱的事实，同时也体现了劳动人民的审美意识：采撷荇菜、漂洗绵麻的少女在男子眼里是“窈窕淑女”、“美淑姬”，是“君子好逑”；而青年猎人在少女心目中是“吉士”，是勇敢、强壮的，是美的，是她们理想的伴偶。

劳动中产生的爱情是真挚的，热烈的，正如《王·采葛》中所唱的：

彼采葛兮，一日不见如三月兮；

彼采萧兮，一日不见如三秋兮。

“一日不见如隔三秋”形容情人之间思慕殷切。时代在变，爱情想通，这句话依然不过时。

但“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界意义的失败。丈夫在家中掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役……变成生孩子的简单工具了。”（恩格斯）

在中国漫长的封建社会，女子如同物质，失掉了人格，成为男人的附属品。于是“三从之说出，七出之义生”。五四时期，毛泽东在《女界钟》发文抨击礼教习俗：

我国因数千年不正当的礼教习俗，使女子任何方面，都无位置”。

李达抨击礼教常纲：“世界女子过去一大部分的历史，是被男子征服的历史。在这时期，道德上风俗上习惯上法律上政治上经济上一切种种，凡是女子所处的地位，无一不在男子的下层。……支配社会的一切道德、风俗、习惯、法律、政治、经济，都以男子为中心，女子的人格，堕落在万丈深坑的底下去了！”

1879年，挪威剧作家易卜生的话剧《玩偶之家》反映了女性意识的觉醒。女主人公娜拉本是一个天真乖巧的家庭主妇，有三个可爱的孩子。丈夫是银行经理，称妻子是小鸟儿，宝贝儿。如果不是发生意外，他们会一直幸福地生活下去。但几年前，娜拉伪造父亲的签字向人借钱，为丈夫治病的事情败露，丈夫生怕因此影响自己的名誉地位，怒斥妻子“下贱”“无耻”！当债主在娜拉的女友感化下主动退回借据，危机解除后，丈夫又恢复了往日的笑脸。娜拉看透了丈夫的自私和夫妻间的不平等，不甘心做丈夫的玩偶，愤然出走。

易卜生提出了资本主义社会的伦理道德、法律宗教和妇女解放等问题,但没有也不可能给出解决的办法。

鲁迅在《娜拉走后怎样》中推测：“娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。……她除了觉醒的心以外，还带了什么去？……她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱”

1925年鲁迅以五四青年追求个性解放为背景，写了短篇小说《伤逝》。子君冲破封建礼教的枷锁与涓生私奔，建立了小家庭。涓生微薄的收入支撑不了两人的开销，子君安于家庭生活，不关心涓生的工作。两人话越来越少，终于有一天，他告诉她，不再爱她了。她被她的家人接走，没多久传来了她的死讯。子君的解放是失败的，她需要靠男人养活，仍然是男人的附属品。因此，从本质上来说，子君冲出一个牢笼又陷进了的另一个牢笼，并未取得真正的解放，死成为不可避免。

前一阶段，有人拿鲁迅的原配夫人朱安说事，编排鲁迅与许广平的不是。但有两点比较明确，朱安是鲁迅母亲娶回的儿媳，鲁迅是不承认的，但鲁迅要养着朱安。鲁迅去世后，许广平带着病娃，还要为朱安寄生活费。因为许广平被捕，中断了朱安的生活费，朱安要靠卖鲁迅的收藏度日了。

恩格斯说，“只要仍然把妇女排斥在社会劳动之外，而仅仅让她们参加家庭劳动，那么，妇女的解放，妇女与男子的平等，无论在今天还是未来，都是不可能的。”

经济基础决定上层建筑，经济独立是妇女解放的先决条件，“经济不独立，脱不出男权专制的家庭的枷锁，不能在社会上做一个独立的人”。

新中国成立后，中国妇女迎来了真正意义上的解放，“妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。”并将其写入《妇女权益保障法》。

因此，作为今天的女性参加社会劳动，赢得经济上独立是才是真正的对自己好。

马斯洛的《需求层次理论》指出，人的需求有七个层次：

经济独立能使自己满足低层次的需求，激励自己向更高层次寻找满足。

经济独立能使自己寻找到更纯粹的爱情

经济独立的女孩在考虑终身大事时，不会以对方的经济条件作为考量的首要条件；对方也会为女孩的自强自立的品质所打动，多了几分爱慕与心动。不会因为“彩礼”钱而使相爱的人被拆散。

以爱为首要条件的婚姻才是最为牢固的婚姻。正像舒婷所说的：

如果我爱你，

我必须是你近旁的一株木棉， 

作为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下；

叶，相触在云里。

经济独立能使自己自尊自爱，并赢得别人的尊重

人的尊严取决于社会的价值，女性参加社会劳动，在赢得自己经济独立的时候，也创造了社会财富，赢得了社会的尊重。众多的女科学家、女劳动模范成为时代的楷模，连男人们都肃然起敬。普通家庭中的夫妻关系也发生着变化。

比如说有人说：山东人重男轻女，女人吃饭不上桌。那应该是过去的事儿吧，现在在城市恐怕丈夫做饭的机会要多一些呢。因为女性为争取自己的解放蛮拼的，要照顾孩子，要忙家务，里里外外“一把手”是不够的，必须加上丈夫的“一把手”才行。丈夫在做家务过程中能体会到妻子的不易，会更尊重、体贴妻子，融洽家庭关系。

经济独立能满足自己的认知需求，提高审美需求，完善自己的人格。

女性在参加社会实践中，几乎都要面临着发现问题、分析问题、解决问题的工作。要把工作做好，需要自觉地学习新知识，提高新技能。在一些需要协作的工作中，还要学会如何处理好上下级的关系、同事间的关系。所以，经济独立的背后是社会化的生产，人们在工作实践中提高了自己的才智与审美水平，完善了自己的人格。

经济独立使自己离梦想更近

经济独立会让你过上你想要的生活：

可以没有顾虑地给父母买他们喜欢的东西，做他们孝顺的女儿；可以让孩子参加学费不菲的兴趣班，不让他输在起跑线上；可以为丈夫购买礼物，让生活过得有情调；可以在美容、健身等方面下大本钱而不需要有所羞涩与愧疚。

你活出了你想要的样子，也给你的子女做出了自强不息的表率。这样的你真的好美。

亲爱的姐妹们，三八节快乐，国际劳动妇女节快乐！