纪晓岚责怪蒲松龄害死了纪公子

纪晓岚责怪蒲松龄害死了他的儿子

蒲松龄可以说是纪晓岚前辈的前辈，他生于明朝末年（1640年），比纪晓岚大84岁。浦老师五岁的时候清朝入关，成长在顺治年间，主要活动时间则是在康熙朝。蒲老师也是个功名心很强烈的读书人，一心琢磨着要金榜题名，荣耀乡里，这是那个时代每一个读书人的出路和梦想，当然无可厚非。而且，刚开始的时候，蒲老师还挺顺的，18岁那年参加童子试，其实就是考秀才，蒲老师旗开得胜，县、府、道连夺第一，很被看好。

然而，蒲老师的光辉岁月到此截止了，接下来，他基本上就被功名排斥在门外，每次的乡试记录都是落榜，从二十岁考到五十岁，总是和举人这个身份相隔千里。尤其让人难堪的是，在他47岁考举人那年，居然因为答卷不规范，而被取消考试资格，具体原因是“越幅”。原来清朝的考卷，是有横竖格子的，答题写字不能超过这些格子，蒲老师不知是不是心理压力太大，答题居然超过格子，挺悲剧的。 到他50岁那年，又因为答卷不规范而被取消资格。

还有一层尴尬，蒲松龄的私人公众号“聊斋”虽然名满天下，粉丝无数，可是他的朋友们却不以为然，觉得他不务正业。他的挚友张笃庆考取了功名，就开始瞧不起蒲松龄，写诗讽刺说：“此后还期俱努力，聊斋且莫竞空谈。”老蒲啊，你还是跟我一块努力读书吧，聊斋那玩意就别弄了。

可见在现实生活中，浦老师一直很挫很穷，始终以私塾为业，说他矮矬穷倒是不恰当，因为据说蒲松龄身材魁梧，不是一般地高。

相形之下，一百多年后的纪晓岚就比蒲松龄顺利多了。纪老师比蒲老师更能适应考试，6岁获神童称号，这个时候的起跑线还差不太多。但是一旦到了乡试这个层面，差距就来了。23岁高中举人解元。后来因为太骄傲，吃了点小小的惩戒，第二年不准参加进士考试。没事，还年轻着呢。中间因为母亲去世，要守孝，耽搁了几年，到30岁那年，考取进士，从此春风得意，进入仕途。

纪晓岚的一生，可谓高富帅的一生，荣华富贵，还是清朝文化大工程《四库全书》的组织者编纂者。当然，说他帅，倒是有些勉强，因为纪老师的尊容，让人不敢恭维，有点类似猿猴。说他高富，倒恰如其分，跟蒲老师一样，纪老师个头高，富裕自然不在话下。

好好的一个富读书人，干嘛去嫉妒一个穷私塾先生呢，这当中有私人恩怨。

在《阅微草堂笔记》的“滦阳续录”之六中，附录了纪晓岚儿子纪汝佶写的几则志怪小说，原来，纪公子也爱玩这类文字。可惜的是，这位资质聪明的公子，死在纪晓岚之前。这对纪晓岚打击很大，同时，纪晓岚也对儿子颇为失望，因为纪公子住在山东泰安的时候，居然迷上了“聊斋志异”，当时还只是手抄本，还未正式刊印，于是“沈沦不返，以迄于亡”，一直着迷到死。

纪公子的死跟“聊斋”到底有没有关系，没有立案调查，没有相关证据，应该赖不上。但是纪晓岚认为就是蒲松龄这些不务正业的文字害死了他儿子，这种心情固然可以理解，但理由不能成立。

不过，大家都是有文化的人，拿着这种捕风捉影的事进行指责，就太掉价了，纪老师也不是低档次的人，他对蒲老前辈的指责，主要还是从叙事风格、思想高度等方面着手的。

纪老师是这么指责《聊斋志异》的：“然才子之笔，非著书者之笔也”。蒲老前辈才气是有的，不过这算不得正儿八经的著书，言下之意是专业性不强，严肃性不够。他认为，既然是叙事文体，那就老老实叙事，不要随便添枝加叶，更不要随便虚构人与事，搞得跟戏曲似的，“小说既述见闻，即属叙事，不比戏场关目，随意装点”。

纪老师在批评蒲老前辈的时候，还挺当真的，他说你老蒲写的这些个人物和故事，男男女女那么亲密无间，故事情节那么曲折变幻，难道你还真的在现场不成？你若不在现场，那你又怎么得知的，答案只有一个：编的，完全是你老蒲编的。“今燕呢之词，媒狎之态，细微曲折，摹绘如生，使出自言，似无此理，使出作者而代言，则何从而闻之”。

在这里忍不住要穿越时空跟纪老师说一句：纪大学士，你认真就输了。虚构是文学的一大特征，源于生活高于生活，而作为文学创作者，对于他笔下的作品而言，是全知全能的，因为一切出于匠心独运，不需要交代打听途径。如果按照这个标准去衡量，不要说小说，就是连高大上的史书也立不住脚，例如《史记》，写到蔺相如举起和氏璧，面对秦王，“怒发冲冠”，司马迁老师和蔺相如相隔两三百年，根本不在现场，咋就知道人家蔺相如就“怒发冲冠”呢？

《阅微草堂笔记》为了显示故事的真实性，篇头一般会交代故事的来源，例如“李蟠木言”、“霍养仲言”、“先师陈文勤公言”，“侍姬之母言”、“表兄刘香畹言”等等，以表明故事来源的可靠性，其实那些神神鬼鬼的传闻，可靠性实在不靠谱。

就纪大才子的文字而言，其实虚构的成分蛮多的，狐仙鬼怪，世上本无，纪晓岚无非是借他们的口吻讲道理而已。例如在“滦阳消夏录”第一卷里，讽刺道学的虚伪，就借用了鬼的口吻。一位老学究半夜赶路，遇死去的故友，这位故友说他能看出人的头顶放出的光芒，人品越好，读书越多，头上的光芒就越亮堂，老学究问故友：那我头上有没有光？故友说，你读的那些八股烂文，“字字化为黑烟，笼罩屋上”。头上闪光或冒烟，当然是无稽之谈，纪晓岚不过借此来讽刺道学先生的无耻、迂腐和虚伪。

虽是说教，但纪大学士描写人物和场面的功夫，那可是杠杠的，而且充满魔幻主义色彩，例如这则故事里写的各种各样光芒的对比，“字字皆吐光芒”，“烂如锦绣”，“如在浓云密雾中”，将抽象的学识和人品具象化，有场面感，这就是文学。

当然，纪晓岚的文字效果到此就截止了，后面紧接着一般就是说理和说教，有时候也会戛然而止。例如上面讲到的这则故事，结尾就是“学究怒叱之，鬼大笑而去”。

《阅微草堂笔记》写的是片段，展现的是个别细节，篇幅不长，用于消遣蛮不错的。写起来也不太费力，因此倒是不怎么耽误纪晓岚的正事。

《聊斋志异》则不然，不少其实就是小说，就是戏剧，有人物完整的命运，有社会完整的风貌，还有完整的冲突。例如《促织》，以蟋蟀为线索，串起了从宫廷到民间的整个社会风貌。不只是背景宏大，还细致入微，主人公一家因为蟋蟀而悲欢离合的细节，乃至一声咳嗽，一声哭泣，都纤毫毕现，要运作起来，没那个金刚钻还真揽不了那个瓷器活。

纪晓岚笔下的人狐恋，基本上就是一则轶闻而已，当然，细节也很生动，人物也很丰满，但跟蒲老师比起来，就有点弱了。蒲松林人间的爱情故事搬到人狐恋里面来，从一见钟情到九转不悔，再到喜结良缘，道尽人间辛酸，其间儿女情长之态，栩栩如生，如在眼前，尤其是男生如何撩妹，写的曲折入微，例如耿去病，在席间大胆表示对青凤的爱情:“得妇如此，南面王不易也。”分明就是撩妹吗。

随着时代的发展，“聊斋志异”渐渐地占了上风，这是文体决定的，因为它是完整的文学作品，很适合改编成戏曲，据说慈禧太后就很喜欢聊斋题材的戏曲，到现代，影视剧兴起，“聊斋”更是占了大便宜。