中国古代读书人的最终信仰是什么

我们最诟病中国传统文人之处就是：读书是为了进入仕途，学而优则仕，货与帝王家，朝为田舍郎，暮登天子堂。尤其是科举时代以来，一个读书人的终极梦想就是仕，如果不能跻身于庙堂，那么，一生的学业，也就是白费了。范进的心酸和疯狂，被视为科举时代读书人的日常心路历程。

然而， 这个观点在事实上是被打脸的。

诚然，科举大框架下的读书人，职业上的终极状态，应该是进入仕途，一生为之奋斗不息，诸如郑板桥的历程：康熙的秀才，雍正的举人，乾隆的进士。

不过，走上仕途的郑板桥，还是关心他的竹子，在山东的县衙里，晚上，进入他耳朵的还是竹子声。

最终，他还是选择了竹林，抛弃了宦途，去画他的竹子去也。

职业状态上的终极状态，不等于精神家园上的终极状态。

要解决生存问题，不入仕途不行，孟子就认为如果家里贫困，尤其是父母需要赡养的情况下，不出来做官，那是不可取的，但是，如果只是为了解决生计问题，那就辞大就小，不要当大的，只要当小的。

要解决情怀问题，不有点格调是不行的。

而格调，就是终极的精神乐园。

所以，在中国传统的读书人精神世界里，升官发财、光宗耀祖，并不是一个大吹特吹的主题，甚至羞于提起。

翻开千家诗，翻开唐诗三百首，有几首是炫耀仕途的？

读一读古文观止，有几篇是炫耀职位的？

晚唐一代大将，风云一时的高骈，一生征战，手握重兵，他给后人留下的却是“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”

他给历史提供的最精彩答卷就是夏日的庭院，满架的花香，而不是他的节度使。

这是不知名的，知名的呢？

王安石，主持了一场争论了几百年的大变革，让后人张口就来的则是“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。

他的变法已经成烟云，然而，他那一晚在船上吟咏的江南，明月，却一直在。

文天祥就义了，然而，在他最后岁月里，盘旋在他心灵世界里的，却是这么一幅画面，平静而而高冷地读书： “风檐展书读，古道照颜色”。

在最后的关头，他回到了自己的精神世界：读书。

曾国藩反复在家书里强调：要做一个读书人，种地的人。耕读传家。

归隐，山林，读书，自在，才是中国读书人的信仰。了却君王事，赢得身后名，虽然要去做，但都不是人生最后的追求。

哪怕心中横着名利，但在诗文里从不敢彰显，怕被人骂没品位。

大唐三百年，那么多好文章，苏东坡却认为只有一篇能入他的眼，就是韩愈的送李愿归盘谷序。因为这篇文章讲究的是看透，是归来，人生的最高境界不是“坐于庙朝，进退百官”，而是“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁”。

三国演义的开篇词，不是崇尚暴力美学，也不是颂扬建功立业，而是以超然的态度，感叹：“是非成败转头空”，人生的收场不是荣华富贵，而是白发渔樵，古今多少事，都付笑谈中。

所以，我认为，中国传统的文人士大夫，读书人，有一种信仰，非关功业，非官荣华，而是找回自己。

找回那个看淡一切，悠然看书看风景的自己。