（李叔同在日本合影 右二）
李叔同，弘一法师也，光绪六年（1880年）生于天津，家巨富。父李世珍，同治四年进士，官吏部主事，后挂冠，从父事商贾，大富。
李氏好佛，叔同生日，有喜鹊衔松枝递于产房，皆以为佛瑞，甚奇之。松枝遂如宝玉，叔同终身携之不离。
幼则好读书，经史诸子皆涉，性灵慧，十五岁读《左氏春秋》、《汉书》，见古来英雄帝王皆化泡影，遂感而为句：“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”。
不甚好经世之学，独爱梨园。彼时有戏院曰“天仙园”，中有女伶杨翠喜，唱腔婉转如莺，叔同尤好之，每夕必至。
戏散，叔同则执灯盏相送，于途授戏技身态，杨氏得之，唱功大进。后杨氏老大嫁为商人妇，杳矣。
当时年少儿女，携灯夜行，云在柳梢，寂巷无人，目触神交，只在想象也。
十六岁，入辅仁书院，十八岁，娶俞氏，茶商女也。家况优渥，朝夕鼓瑟谱曲而已。因慕康梁，自篆章曰：“南海康梁是吾师”。无何，康梁败，六君子死，乃携眷避淞沪法租界。然富贵如旧，往来皆名流。
光绪三十三年，东京有高台，台上有话剧，曰“茶花女”。其为茶花女者，秋波流采，哀怨婉转，闻音断肠，此法兰西小仲马之茶花女也。
或问：“此剧谁为之者也？”
识者曰：“春柳社为之。”
问：“为茶花女者谁？”
识者曰：“中华男子息霜也”。
“息霜者何人？”
“李哀也”。
“李哀者何人？”
“李叔同也”。
是岁之“茶花女”，实中国话剧之始也。
叔同时在东京，修丹青，矢力话剧音乐美术，多为今日艺术之肇造始祖。
某夕，画于室，忽有一影过，若飞叶之美，雪花之盈，叔同步之于外，见一东瀛女子，有惊鸿游龙之美，遂问其姓字，或曰雪子也。
叔同清奇，若岩上孤松，云中高鸿，雪子见之倾心。叔同问：“彼姝之美，可为我画模乎？”
雪子俯首，良久，笑曰：“然”。
后数日，有一图，图中美人坦乳，微醺半睡，懒坐榻前，或曰：“图中佳人，雪子也”。
后遂随之淞沪，为置一室。
有好友曰许幻园，同为“天涯五友”。幻园尝富贵，以广厦延叔同居。后富贵散，落魄一身，叩叔同门，曰：“吾家业云散，今别去”。
叔同大惊，问：“君此去何处？”
幻园曰：“但从此去，君莫复问。”
乃转身去，不复回首。
时雪落上海，寒鸦静肃，路人清冷，街灯黯淡，叔同见之悲戚，谓雪子曰：“雪卿为我鼓瑟，我当有词”。
遂以德人之曲相谱，书一词曰：
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
问君此去几时来，来时莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。
人生难得是欢聚，惟有别离多。
雪子拨弦，叔同和之，泣下，闻者莫不感伤，遂兴行天下。
后数十年，弟子丰子恺忽闻此曲，悲不自胜，摇首低泣，当年青春弟子，今已白发，曰：“止哉，止哉，吾不忍闻”。
叔同本好佛，少年时每以床毡为袈裟，诵经坐禅，俨然一僧。既历世事多，人物凋零，且以为诗词歌赋风流之事，不足以登高境，遂有绝尘意。
戊午岁（1916年），雪子居上海，七月一日，忽得夫君一书，书曰：“吾已于杭州剃度，法名弘一，汝不可以私情念我”。
雪子奉书，朝夕泣，好友杨白民不忍，遂同行之杭州，见叔同。
此时叔同，青丝落尽，僧袍木鱼，意不在雪子，唯赠一怀表，曰：“卿可返东瀛，手有一技，但不至于饥寒”。
俄而，弘一泛舟去，绝无顾盼。
九月，受戒于灵隐寺。
又六年，发妻殁于天津。
余生多往来佛寺，讲经解律，以苦修闻于丛林，起居清苦，多有著述。与弟子丰子恺、李圆净编“护生画集”。刘质平、夏丏尊、丰子恺、经亨颐等筑精舍“晚晴山房”，以奉法师。
某岁居一寺，有庖厨闻其为高僧大德，意其囊中多宝物，窃观之，不过一钵一衣，经书而已，大失所期，曰：“高僧贫如此乎”，弘一笑曰：“此正所以为僧也”。
抗战起，法师行迹多在闽，有教师辈访法师，曰：“传道受业者多贫，今欲改操易行”，弘一曰：“为苍生育才，天地第一大事，诸君可暂忍贫，后必有福”。
壬午岁（1942年），居开元寺。
深秋，枯坐玉兰树下，万古深寂，忽花树簌簌。
仰观，树上有童子，摘花。
弘一笑问曰：“花草何辜，采摘何暴。
童子曰：“我摘我花，尔坐尔禅，何预尔事”。
弘一大笑，问：“可报姓名乎”。
童子亦笑：“吾黄永玉也，湖南凤凰人”。遂自枝投于地。
弘一延之入禅房，言丹青书法久矣，案上有夏丏尊、丰子恺书，童子大惊，曰：“老和尚亦识丰子恺诸公乎？”
弘一曰：“皆吾之弟子”。
童子再惊，曰：“师乃填词长亭外者乎？今既逢，当索字”。
弘一曰：“可，四日后可来取字”。
后四日，永玉复至，问老僧所在，答曰：“老僧死矣，有字赠汝”。
字在案上，曰：“不为自己求安乐，但愿世人得离苦”。
永玉得字大哭，见向之老僧者，侧如卧佛状，问之已不语，然眉目间又有意焉。
嗟乎，弘一大师于壬午岁10月13夜圆寂，年六十二。前此一日，手书“悲欣交集”，圆寂之夕，谓弟子曰：“吾是夜或流泪，非流连人世也，乃为我生众生罪过悲悔”。
弘一虽殁，然余韵在世，不绝。
太史刘曰：
何谓人物也，未必帝王将相富贵功名，乃为人能定，毫无苟且。
若弘一大师者，风流则有风流状，文学则有文学状，僧人则有僧人状，不肯一丝苟且，呜呼，若有人者，做文学则有商贾状，做大师则有小人状，口说情怀，胸怀苟且，逢低处则傲然，逢高处则奴颜，何得为人物？
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