鸦片战争中，是什么让清政府拿香港换回了这座城？

东海之滨，千岛错落，万里洋场，八方辐辏。

舟山群岛，中国第一大群岛，位于浙江东北部，地处长三角出海口要冲，西北方虎窥杭州湾，正东方雄临太平洋，长江、钱塘江以及甬江之水奔泻于此，通北运南，四方八达。

明清之前，舟山都是中国对外重要的贸易枢纽与中转基地，是中外文化交流与碰撞的跳板，此后却因海禁逐渐没落。近年来，舟山挟新区之风扬帆前行，但仍然与一线城市相去甚远，振兴使命仍在路上。

拥有1390多个岛屿的舟山群岛

距今约2万年前，当时整个亚洲东海大陆架仍出于海面之上，旧石器时代的先民可以循着陆路相互往来，舟山一带早期的先民便扎根于此，但随着地质运动，海平面逐渐上升，原本一体的大陆架又为海水相隔离开，舟山群岛因此逐渐形成。

在交通不甚便利的上古时代，舟山偏安东海一隅，与大陆文化交流甚少，更是远离中文文化区。根据考古发掘，舟山的岛群文化与良渚文化、河姆渡文化同出一系。

舟山早期的先民起于吴越之地，并与现在的杭嘉湖平原和宁绍平原一带的早期文化相互影响，从在杭州萧山发现的船坞遗址中得证：早在几千年前的河姆渡人已有足够的船舶打造工艺支持他们在近海开展生产活动，更可以进行移民迁徙繁衍。

从在舟山市定海马岙古文化遗址群中发掘的石斧、陶器等证据证明，早在五千年前，舟山上的原始住民拥有着相对发达的农耕渔捕的生活特征，且拥有了大规模种植水稻等农作物的能力，渔业不单是舟山当时唯一的支柱产业。

马岙土墩文化中出土的陶罐上残存有六千年前的稻谷遗迹，毛昭晰、福永光司等一批日中学者实地考察后指出：日本弥生时期的稻作文化，与舟山有着密不可分的联系，中国大陆的古文化是以舟山作为跳板向四方进行传播。

舟山市岱山县孙家山遗址出土的新石器时代文物

但由于缺少足够的文字记载，有唐之前的舟山历史以口述相传较多，内容也极为丰富多类，虽不可一概置信，但也可窥知一二：由于舟山远离大陆，江浙沿海的古夷将其想象成神仙居所，蓬莱仙境，佛留之所。

早在春秋时代，舟山地区隶属于越国的统治辖区内，《左传》中记载：

哀公二十二年夏四月，邾隐公自齐奔越，曰：“吴为无道，执父立子。”越人归之，大子革奔越。

冬十一月丁卯，越灭吴。请使吴王居甬东，辞曰：“孤老矣，焉能事君？”乃缢。越人以归。

吴越鏖战，勾践卧薪尝胆再复荣光，便请吴王客居甬东，这里的甬东便是对舟山的称呼，同时左传杜预注也称之为“会稽郡句章县东海中洲也”。

之后，“海中洲”便成了舟山的一个代名词（现在舟山有名的老牌海中洲饭店也取名于此）。战国时代舟山成为了楚国的属地，但远离楚都郢的缘故，舟山的文化发展更多地与吴越之地相联系。

秦时，舟山隶属会稽郡，仍以渔捕产盐为主业，不过春秋战国纷争方息，这块与世隔绝的土地成了诸多隐逸人士、甚至没落部族的迁徙之地。因秦始皇嬴政追求长生不老的传统爱好，倒给舟山留下了几个耳熟能详的人物：东渡求药的徐福，以及傲娇任性的安期生。

相传，秦皇派遣徐福东渡求长生不老药途径舟山岱山岛，而岱山又名蓬莱岛，可徐福第二次东渡不归，有野史称徐福成功东渡到了日本，并给日本带去了医药和农耕技术。

至于另一个秦代方士代表安期生，据皇甫谧《高士传》记载：其与秦皇相语三日有余，后弃所赠金璧并留书于始皇，约数年后求于蓬莱山。现舟山桃花岛安期峰（舟山第一高峰）便为当年安期生炼丹修身之处，这里的桃花岛也是金庸笔下大名鼎鼎黄药师的寄身之所。

两汉、三国、晋至隋，舟山始终为会稽郡东北一隅，但随着海上贸易路线的不断外拓与发展，舟山对外交流与贸易中转也日益繁盛，从舟山朱家尖岛的文物发掘中得到的古代钱币种类十分繁多，说明舟山当时的经济发展已经进入了一定水平，脱离了原始的物物相易，成为海上丝绸之路上的一颗明珠。

如今从舟山东港通往城北的路上有座纪念韩国孝女沈清（原名元红庄）所建的别院——沈院，源于晋时在韩国从商的商人沈国公被其卖身侍父的孝心所感，将其买下并赐名。这从另一角度说明当时舟山与亚洲东海其他国家的贸易日益紧密，商品经济日益蓬勃。

另外，伴随着舟山特殊的历史起源，其依旧是一众方士、闲逸之人所寄情的地方，东晋著名的道家仙翁葛洪，曾在如今舟山定海伏龙庵炼丹求道，并于深山脚下留所用铜鼎遗物，遂人称其为“葛仙翁”，即后世唐代翁山县的由来。

从舟山发掘出的钱财货币