万献初：君子之道｜心和教育2018-2019青少年综合素质国学论坛

“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现，大概做一个君子要有几个层次上的要求。

君子的力量始自于人格与内心。他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。因为只有你的内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。

鞍之战

原文：癸酉，师陈于鞌。邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御卻克，郑丘缓为右。齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食！”不介马而驰之。卻克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音。曰：“余病矣！”张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷。岂敢言病？吾子忍之。”缓曰：“自始合，苟有险，余必下推车。子岂识之？──然子病矣！”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事。若之何其以病败君之大事也？擐甲执兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！”左并辔，右援枹而鼓。马逸不能止，师从之。齐师败绩。逐之，三周华不注。

译文：六月十七日，齐晋两军在鞌地摆开阵势。邴夏为齐侯驾车，逢丑父坐在车右做了齐侯的护卫。晋军解张替卻克驾车，郑丘缓做了卻克的护卫。齐侯说：“我姑且消灭晋军再吃早饭！”不给马披甲就驱车进击晋军。卻克被箭射伤，血一直流到鞋上，但是进军的鼓声仍然没有停息。卻克说：“我受重伤了！”解张说：“从一开始交战，箭就射穿了我的手和胳膊肘，我折断箭杆照样驾车，左边的车轮被血染得殷红，哪里敢说受了重伤？您就忍耐它一点吧。”郑丘缓说：“从开始交战以来，如果遇到险峻难走的路，我必定要下来推车，您是否知道这种情况呢？──不过您的伤势确实太严重了！”解张说：“全军的人都听着我们的鼓声，注视着我们的旗帜，或进或退都跟随着我们。这辆车只要一人镇守，就可以凭它成事。怎么能因受伤而败坏国君的大事呢？穿上铠甲，拿起武器，本来就抱定了必死的决心。受了重伤还没有到死，您还是努力地干吧！”于是左手一并握住缰绳，右手取过鼓槌击鼓。马狂奔不止，全军跟着他们冲锋。齐军溃败。晋军追击齐军，绕着华不注山追了三圈。

原文：韩厥梦子舆谓己曰：“旦辟左右。”故中御而从齐侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”射其左，越于车下；射其右，毙于车中。綦毋张丧车，从韩厥曰：“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。韩厥俛定其右。

译文：（头天夜里）韩厥梦见父亲子舆对自己说：“明天早晨不要站住兵车的左右两侧。”因此他就在车当中驾车追赶齐侯。邴夏说：“射那个驾车的，他是个君子。”齐侯说：“认为他是君子反而射他，这不合于礼。”射韩厥的车左，车左坠掉在车下；射他的车右，车右倒在车中。綦毋张的兵车坏了，跟着韩厥说：“请允许我搭你的车。”上车后，綦毋张站在兵车的左边和右边，韩厥都用肘撞他，让他站在身后。韩厥低下身子放稳当被射倒的车右。

原文：逢丑父与公易位。将及华泉，骖絓于木而止。丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加壁以进，曰：“寡君使群臣为鲁卫请，曰：‘无令舆师陷入君地。’下臣不幸，属当戎行，无所逃隐，且惧奔辟而忝两君。臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。”丑父使公下，如华泉取饮。郑周父御佐车，宛茷为右，载齐侯以免。韩厥献丑父，邵献子将戮之。呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？”卻子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”乃免之。

译文：逢丑父乘机同齐侯互换了位置。将要到华泉，骖马被树木绊住不能再跑了。头天晚上，丑父在栈车里睡觉，一条蛇爬在他身子下边，他用手臂去打蛇，手臂被咬伤，却隐瞒了这件事，所以今天不能推车而被韩厥追上。韩厥拿着拴马的绳子站在齐侯的马前，拜两拜，然后稽首，捧着酒杯加上玉壁献上，说：“我国国君派群臣替鲁、卫两国请求，说‘不要让军队深入齐国领土。我不幸恰巧遇上你们兵车的行列，没有逃避隐藏的地方，而且怕因为逃跑躲避会给两国的国君带来耻辱。我不称职地当了个战士，冒昧地向您禀告，我迟钝不会办事，只是人材缺乏充当了这个官职。”冒充齐侯的丑父叫齐侯下车到华泉去取水喝。郑周父驾御副车，宛筏为车右，载着齐侯逃走而免于被俘。韩厥献上丑父，卻克准备杀掉他。丑父大喊道：“从今以后再没有替代他国君受难的人了，有一个这样的人，还要被杀掉吗？”卻克说：“一个人不把用死来使他的国君免于祸患看作难事，我杀掉他是不吉利的。赦免他，用来鼓励侍奉国君的人。”于是不杀他。

君子之道：信与义

晋商，信义利，万献初老师说：＂信义，方有利。＂人言为信，产品要保质保量。义，把内心的信念表现出来，当别人有难，就要拔刀相助，也就是利益他人。公司经营诚信为本，帮助社会解决问题，也就能够获得利益。

那么晋商的信与义是从哪里传承来的呢？主要来自于关公，而关公的“信”与“义”则来自于对传统文化的传承，鞍之战就是很好的例子。关公即关羽、关云长也，一员征战疆场的武将；在中国乃至华人圈内，是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。为什么千百年以来。关羽能被炎黄子孙们及商人们奉为“财神”？要论做生意，关羽的三弟张飞做猪肉生意倒“颇有资财”，为啥不供奉张飞为“财神”呢？原来，人们崇拜的是关羽的品质。

纵观中国上下五千年，在释、道、儒文化演变中，伦理道德始终是条主线，人们尊崇的偶像也因此是伦理道德超过了宗教、美学。千百年来唯一一个能跨越释、道、儒文化脉络的神话级人物就是关羽，大中华区内的炎黄子孙们都祭拜他，都把他视作财神。

关羽所表现出来的忠肝义胆，所体现的伦理道德，更受大众喜爱与尊崇，成为中国文化所尊崇的偶象。古往今来，人们在与他人共事、合作或交往时，总是希望共事的或合作的或交往的人都是以关羽为标榜的诚信忠义之士。许多生意人不但把关羽看作是管理钱财的神，也把他作为生意上监察诚信的守护神。炎黄子孙通过崇拜关羽所表明的道德意愿就是“忠、义”二字，商人们尤以此为经商之道。

“信”即是信仰，君子要有所担当，要承担自己应有的责任。为什么越来越多孩子会迷茫，会叛逆，不愿继承父母的遗产，主要是因为孩子自身的责任感和担当缺失，让他们丧失了对社会应有的责任和价值。信仰是什么？信仰其实就是对传统文化和优良品质的不断继承和发扬。

论坛上，万献初老师从《左传·鞍之战》说起，通过齐晋之间的战事，围绕齐国君主、晋国将领的表现，正反说明真正的君子之道一信仰。信仰缺乏导致现在青少年遇到的各种问题，勉励孩子们利用青少年时期提高个人修为树立理想，为家族为国家作出自己的贡献。