《黑天鹅》的作者塔勒布出生于叙利亚，从小生活在巨大的不确定性之中，基本的生命安全都缺乏保障。这样的环境，让长大后的塔勒布对“黑天鹅”事件有着更深切的体验，也总结出应对“黑天鹅”的心态。本文是《黑天鹅》的后记。

我现在住在艾姆云村，这是我的祖先居住的地方。

村子里祖祖辈辈的人都葬在这片方圆 4英里的土地上。他们的安息地位于黎巴嫩山考拉山谷中的一片橄榄树林。

黎巴嫩山高耸入云，你只能从 20英里开外的地方看到山上的积雪。

今天黄昏时分，我去了圣•塞尔吉乌斯，当地人称其为马尔•萨尔基斯（来自阿拉姆语）。

我来到我家族的墓地，向我的父亲和我的叔叔迪迪告别。

在我放荡不羁的年龄，迪迪最看不惯的就是我那一身邋遢的衣装。

我相信，迪迪现在仍生我的气。最近一次他在巴黎见到我，他平静地对我，说我穿得像个澳大利亚人。

因此，我去墓地的真正原因更多是为了我自己，我希望自己为下一站做好准备。

这是我的 B计划。我不住地打量着将来属于我自己的坟墓。

对于一名已有了最后归宿的人，黑天鹅不会那么轻易地打垮他。

我觉得无比坚强起来。

01

在我的旅行过程中，我一直在阅读塞内加的作品。

当我看到塞内加的作品以英语形式出现时，我感觉非常不好，因为英语已遭到了经济学家与美联储官员们的亵渎。

这好比阅读用斯瓦希里语写的爱尔兰诗人叶芝的作品。

塞内加是斯多葛派哲学的伟大教师与践行者，他将希腊–腓尼基的斯多葛学派从形而上学与伦理讲道转变成为一种实际与道德的生活计划，一种实现至高之善的方式，一种不可言传的描述超级道德品质的表达方式（如罗马人所认识的那样）。

除此难以企及的目标之外，他还有实际的建议，也许是我所见到的从言语转变为行动的唯一建议。

正是在塞内加的教导下（在西塞罗的帮助之下），蒙田认识到，哲学化就是学会如何死去。

塞内加还教导尼采认识到了“爱之命运”，这促使尼采处变不惊，勇敢面对来自批评家们的不公平待遇以及自身的疾病。

在塞内加看来，斯多葛学派是研究损失以及寻找克服我们损失厌恶的方法的——如何最少地依赖自己现在所拥有的。

02

回想一下丹尼尔•卡尼曼的“前景理论”以及他的同事们。

如果我给你一座豪宅和一辆兰博基尼跑车，将 100万美元打入你的银行账户，并为你提供社会关系网，然后在几个月之后将所有的一切拿走，那么你的情况一定会糟透了，因为你会宁愿所有这一切都没有发生过。

塞内加作为一名道德哲学家（对我来讲）的信誉来自这样一个事实：与其他哲学家不同，他并不诋毁财富、所有权和财产的价值。

据说，塞内加是当时最富有的人之一。他已经做好了随时失去一切的准备——随时。

诋毁者称塞内加在实际生活中并不像他自己说的那样是一位斯多葛派的圣人，这主要是由于他有一个引诱已婚妇女（其丈夫为非斯多葛学派人士）的习惯，但他的确已经十分接近于一位斯多葛派的圣人了。

正是由于他的强大，才有了许多诋毁他的人。

如果他没有斯多葛学派的理想，他相比其同时代的人会更加强大。

03

正因为一个人富有时较之贫穷时更难具备良好品德，所以，较之富有、强大和受尊敬，贫穷、卑微和孤独更容易造就斯多葛派学者。

接受失去一切塞内加在第九封使徒信中写道，斯蒂尔伯的国家被德米特里厄斯所占领，斯蒂尔伯的妻儿惨遭屠杀。

后来，有人问斯蒂尔伯失去了什么，斯蒂尔伯却回答说他没有失去任何东西，他的所有东西都与他同在。

此人达到了一种斯多葛学派自我满足的境界，对于逆境（用斯多葛学派的术语叫作无情）有极强的抵抗力。

换句话说，对他来讲，所有可能被剥夺的东西都不值得他留恋。

我们的生活也是如此。

塞内加乐于接受失去一切，这一境界也延伸到了他自己的生活。

他曾被怀疑参与一项密谋，尼禄皇帝便命令他自杀。

历史记载，塞内加泰然自若地以一种标准的方式自杀而死，就像他此前每日专门操练过一样。

塞内加以“ vale”结束了他的文章（以书信体写成）。人们经常会误将“ vale”译作“告别”。实际上，“ vale”有“强大”与“有价值”的双层含义。