无须概念而普遍地让人喜欢的东西，就是美的。

——康德《判断力批判》

在各大论坛的比美贴中有个有意思的现象，人们对于明星的“美”评判不一，甚至有人会觉得根本没有“美”的明星，有的只是“合眼缘”的明星。

但这不是说人无法对美作出判断，贾宝玉和北静王哪个美，可能意见不一，但要说贾宝玉比薛蟠美，应该没有人怀疑。

用康德《判断力批判》来解释这种现象，就是美的判断规则不能单凭经验，而是看是否与判断力作出的判断一致。

这是《判断力批判》的内容。

01

《纯粹理性批判》讨论了理性有哪些概念可以用于经验。

理性给出的用于经验现象的范畴，就是知性概念，因为这些范畴的存在，经验现象才是可说出来，可计算的，“范畴”本身就是判断类型的分析。

当我们指着天上的月亮说“这是月亮”，“是”后面的月亮就变成了概念，而不是我们看见的那个“圆盘”，因为天上的月亮本身还可能有其他可能性。

李白“小时不识月，呼作白玉盘”。在不知道那个东西命名为月亮，或者人们在不知道“月亮的概念”的时候，人们对天上的月亮可以有多种称呼。

但不管是月亮还是白玉盘，都是以天上那个月亮的实际存在为前提的。把“月亮”的概念对应到天上的“白玉盘”一样的月亮，是判断力的工作。

判断力是一种区分能力，没有判断力，就不能进行区分，规则是知性给的，判断力把现象置于规则之下。

例如知性给出了月亮的白色、皎洁、圆形等规则，判断力把天上的月亮归之于“月亮”概念。

知性通过判断力关联到现象，人才能认识具体事物。

判断力有两种：规定性的判断力和反思性的判断力。

前者是把特殊的东西置于普遍的东西之内，进行思维，例如做题的时候归类这属于哪一种题型。简单来说就是有了普遍的东西去判断特殊。

如果只有特殊的东西存在，而需要找到普遍的东西，这种判断就是反思性的判断力。审美判断力就是后者，也就是有一双“善于发现美的眼睛”。

康德认为，人人都有判断力，但人与人之间的判断力却不相同，这种不同一方面是由于知识的多少与后天的训练，另一方面是由天赋决定的。

02

判断力是一种特殊的天赋，它根本不能被教导，而只能被训练。所以，判断力是一种所谓的天资的特质。

缺乏判断力，是没有学校能够弥补的，因为学校可以教人知识，可以教人规则，但正确地使用这些规则和知识的能力，必须是学习者自己所有的。

任何一个医生经过多年的学习，肯定已经掌握、积累了很多医学知识，但在实际看病的时候，如何把病人的形状归置在某一类疾病之下，却是医生的判断力使然，这种判断力不是由看病次数多的后天训练可以获得的。

律师也是一样，在律政剧里经常有很天才的律师用一个罕见的角度切入一个看似不可能赢的案子，用常理想不到的法律来打赢官司，也归于天赋的判断力。

美是一种无目的的合目的性。

康德认为一个人认为一个东西美，是在没有功利的目的的前提下，实现了内在的合目的性。

鉴赏判断不能掺杂利益和功利性，但作出鉴赏判断的人期待别人的认同。

如果他声称某种东西是美的，那么，他就在指望别人有同样的愉悦：他不是仅仅为自己，而且是为每个人作出判断的，而且在这种情况下谈论美，就好像它是事物的一个属性似的。

鉴赏判断是一种关于美的评判的能力，而不是一种生产的能力。

有很好的鉴赏判断的人，善于把美的对象评判为美的，但生产美的艺术，则需要天才，即艺术家。

所以康德应该会批评“你行你上”的论调，因为评价的能力和生产的能力本身就是两种能力，一个人也许不能自己上，但有很好的审美鉴赏，是有资格作出评价的。

艺术家之所以是天才，就在于能以一般人意想不到的方式让某个东西展现出来，创造出合乎合目的性的作品。

圣经故事流传千年，只有达芬奇创作出《最后的晚餐》，丹麦王子复仇的故事流传已久，只有莎士比亚写成了《哈姆雷特》，流落荒岛、枪击情妇都是报纸的报道，而笛福、司汤达据此写成了《鲁滨逊漂流记》、《红与黑》。

科学是可以教授的，数学、物理都是通识课程，人人可学。

艺术是无法教授的。

“没有哪个荷马可以教人写诗”，因为艺术天才的判断力是天赋，他们自己也不知道怎么来的，更别说教给别人。

所以康德认为，通过知识的积累，科学可以稳步进步，但艺术却依靠时代的天才，这种天才因为不可传授，只能靠上天的安排，所以可能同一时期出很多艺术家，但可能一个世纪也没有天才出现。

艺术没有“进步”这一说。

03

既然判断力是一种天赋，很大程度上是后天无法补救的，后天的训练只能对个人来说，提升判断力，但永远无法和那些有天赋的人相比。

所以有的人一出生，就比另一些人学到老还有天赋，这是没有道理可讲的。

缺乏判断力，就是人们说的“愚蠢”。

愚蠢不等于傻，因为不是智力上的缺陷。

愚蠢也不是无知，一个愚蠢的人可以后天学习很多知识、规则，但因为天生缺乏判断力，知识再多也无法保证他面对事物的时候作出正确判断，也无法保证他不误用这些知识。

一个博学的医生如果判断力有问题，也不会是一个好医生，他需要一个判断力好的人做辅助，在告诉他这是属于哪类疾病的前提下，运用他博学的医学知识来治病。

如果说医生缺乏判断力，倒霉的只是他遇见的病人个体，有一种人缺乏判断力，则会令群体倒霉，甚至危害整个社会。

那就是政治家，群体的leader。

这类人因为有强力的加持，一旦缺乏判断力，则会贻害无穷。

《皇帝的新衣》里，国王是愚蠢的，但因为他是国王，所有人都要附和他的愚蠢。

而现实中不会有指出错误的小孩，国王的愚蠢也不是仅仅导致不穿衣服。

虽然判断力很重要，但判断力也有应用范围，那就是经验-现象界。

判断力把现象归置于规则的能力，不能越界使用，一旦越界，就会产生康德说的“二律背反”，就是一种超验幻象，正反两面都能得到证明的命题。

例如“世界是否存在开端、时间、空间是否有界限，人有无自由，上帝是否存在”等等问题，都属于“二律背反”，因为回答“是”或“否”似乎都有道理，这种情况就是判断力越界的后果。