儒家如何反对邪淫？

说到邪淫，其实并不只是佛教极力禁止，就算是基督教以及其它正统的宗教几乎都反对。

如基督教的《圣经》，就曾写道，即：

“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。唯有行淫的，是得罪自己的身子”

因此，国外虽然相对开放，但是这种开放并不意味着他们可以乱来，恰恰相反，这些开放的环境反而让他们对于“行淫”之事更加慎重，特别是邪淫的行为，更是极力反对。

因此，从这个角度来说，反对邪淫，其实是中外文化最大的共性之一。

甚至可以说，以人伦为基础的儒家，自古以来也是反对邪淫的。

关于儒家反对邪淫，我们在《论语·季氏》看到这一段话，即：

“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”

以上这段话大意是说，年少时应该戒色，因为少年的身体处在生长发育阶段，性放纵很可能对于发育产生障碍，甚至有可能演变成瘾性或者邪淫，最终会一发不可收拾。

正所谓“万恶淫为首”，这里的“淫”，强调的就是邪淫。

那么，儒家是如何反对邪淫呢？

其实儒家反对邪淫，我们可以从以下三个方面继续探讨，即：

一、儒家倡导从伦理或道理上反对邪淫

我们知道，中国自古以来一直倡导婚姻大事要遵守“父母之命，媒妁之言“，而且一直强调男女授受不亲。

虽然儒家也倡导不孝有三，无后为大，但是传宗接代更是讲究符合于“礼”为前提，各地宗祠就是最好的证明，即不符合于“礼”的“有后”，根本入不了宗祠，也就是不承认其身份。

进一步地说，不符合于“礼”的性行为，其实就是邪淫。

因此，儒家从周代开始，就一直以“礼”来纠正人们的言行以及起心动念，当然，这也是儒家反对邪淫的一种方式。

二、儒家倡导从修养上反对邪淫

《礼记·大学》有句话讲，即：

“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”

意思是说，一个人若是想齐家治国平天下，就需要诚其心，正是意，也就是说，纠正自身的言行以及起心动念，所谓诚与正，其实是跟邪或淫相对应，即不邪不淫之意。

因此，所谓修身，就是需要做到诚心与正意，即不邪淫之意。

换句话说，修身其实也是儒家反对邪淫的一种方式。

三、儒家倡导从日常生活当中反对邪淫

在《论语》中，颜渊问仁。

“子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣’”

由此可见，儒家自古以来，就一直反对邪淫，并且从日常生活中最主要的四个方面来禁止，即看、听、说、行。

大意是说，不符于“礼”的东西，作为君子，应当不看，不听，不讲，不做。

而所谓非“礼”，其实所强调的就是邪淫。

所以，综上所述这三个方面的内容，其实正是儒家反对邪淫的主要方式。

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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《礼记·大学》