王阳明：“知行合一”为什么不是简单的同步？读完涨知识了

众所周知，“知行合一”是阳明心学的三大核心之一。

但是，关于“知行合一”，人们普遍存在各种各样的误解，其中最常见的误解，就是很多人误以为“知行合一”就是达到“知”与“行”的同步，甚至把“知行合一”当成某种境界或者状态。

这样的认识当然不是王阳明提出“知行合一”之要义所在。

那么，“知行合一”为什么不是知与行的简单同步呢？

我们先举个例子，如大家都知道，喝酒不是什么好事，于是就会有人戒酒。

但是，我们不能说，那些戒了酒的人（由于知道喝酒不好，并且也能做到不喝酒）就一定做到了“知行合一”。

为什么？

因为他们的所谓“知”，并不是真正的“知”，而是他人的经验或者自身的体会所牵引出来的“假知”。

进一步地说，由“假知”而落实于行动之上，当然也是“假行”了。

由此可见，懂得喝酒不好并且戒得了酒的人，并不一定就能够做到“知行合一”。

那么，王阳明所提出的“知行合一”，到底是什么呢？

其实在阳明心学中，所谓“知行合一”，我们可以从以下两个方面来探讨，即：

一、什么是真正“知”？

在阳明心学当中，“知”这一概念，强调的是“真知”。

何谓“真知”？

所谓“真知”，在王阳明看来，就是当一个人修行到“此心不动”之后，而得到的智慧。

意思是说，一个人唯有不再受到一切外在的环境与认知的干扰与影响，所生出来的智慧，才有可能是“真知”，而对于我们普通人而言，在现实当中，早就受到了各种经验与知识的干扰与影响，从而很难会有真正的“知”。

因此，从这个角度来说，一个人若是要得到“真知”，唯有抛开外在的一切，或者不受到外在一切的牵引，才有可能得到“真知”。

否则，一切所谓“知”，本质上，都是“假知”，无法谈及王阳明提出的“知行合一”。

二、“知行合一”中的“行”，到底是什么？

王阳明先生所提出的“行”这一概念，其实跟“真知”紧密相连。

也就是说，没有“真知”，就不会有王阳明所讲的“行”。

因此，从这个角度来说，王阳明所讲的“行”，其实是得到“真知”之后的“行”。

换句话说，“行”其实是“真知”的用，也唯有“真知”之用，方可称之为“行”。

甚至可以说，“真知”为因，“真知之用”为果，这样才是王阳明所讲的“知行合一”。

所以，“知行合一”实际上，强调的是开启真实智慧之后一种体现，当然，也是学“阳明心学”之人所追求的终极目标。

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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》