每日读一篇国学经典：《六韬》之文韬（一）文师篇

多读书，读好书，每日读一篇古文经典：

《六韬》一般认为是姜太公所著。《史记·齐太公世家》记载：太公，名望，吕氏，字子牙，也称吕尚。因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜子牙。初事纣王，去隐北海，后归周，为文王师。武王嗣位，以为司马，号师尚父。既克商，封于齐，以侯爵就国。

《六韬》对前代的儒家、道家、法家也做了兼收并蓄，儒家的民贵君轻，道家的清静无为，法家的赏罚必信，都加以吸收和包罗。其中《文韬》论治国用人，《武韬》论用兵之道，《龙韬》论军事编制，《虎韬》论特殊作战、武器阵型，《豹韬》论战术运用，《犬韬》论指挥训练。

现在来看经典不但能够从字里行间穿越千年，与先贤一起领略中国历史文化的底蕴，而且其中智慧还是可以学习借鉴，可以运用到日常生活和工作之中。多读书，读好书，每日和我一起读一篇古文经典，丰富自己的智慧，享受古文之美。

《六韬·文韬》原文：

文王将田，史编卜曰：田与渭阳，将大得焉。非龙非螭，非虎非罴，兆得公候，天遗汝师。以之佐昌，施及三王。

文王曰：兆致是乎？

史编曰：编之太祖史畴，为禹占，得皋陶，兆比于此。

文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。

文王劳而问之曰：子乐渔耶？

太公曰：臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔，甚有似也。

文王曰：何谓其有似也？

太公曰：钓有三权：禄等以权，死等一权，官等一权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。

文王曰：愿闻其情

太公曰：源深而水流，水流而鱼生之，情也；根深而木长，木张而实生之，情也；君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言之情者，事之极也。今臣言至情不诲，君其恶之乎？

文王曰：惟仁人能受直谏，不恶至情。何为其然？

太公曰：缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。呜呼！曼曼绵绵，其聚比散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉。

文王曰：树敛何若，而天下归之？

太公曰：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也；仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也；德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也；道之所在，天下归之。

文王再拜曰：允哉！敢不受天命之诏乎！乃载与俱归，立为师。

通篇译文：

周文王要去打猎，一个叫编的史官告诉他占卜的结果说：大王应该在渭水北岸田猎，将有大的收获。得到的不是龙不是螭，也不是虎不是熊。卦象显示，您会得到一个公候，他是上天赐予你的老师，让他来辅佐您昌盛，恩惠还会延及到您三代帝王子孙。

周文王说：这卦象真的准确吗

史官编说：我的太祖畴为大禹占卜，然后让大禹得到了皋陶这样的名士，就像我今天给您占卜一样，你也会得到一位像皋陶一样的名臣。

周文王于是就斋戒三日，出门就乘坐打猎时用的车具，骑着打猎时用的骏马，亲自到渭水北岸打猎，结果就看见姜尚姜太公坐在茅草丛生的河岸上钓鱼。

周文王恭敬的走到跟前问太公：你喜欢钓鱼吗

姜太公说：我听说，君子以实现他的志向为乐趣，小人以做他的事情为乐趣，现在我在这里钓鱼，和他们很相似。

周文王说：为什么说很相似呢

姜太公说：钓鱼有三种权术：用鱼饵钓鱼，如同用厚禄收买人心，用鱼饵钓鱼，就像用重金收买死士，用鱼饵钓鱼，就像用权位招揽人才。只要是垂钓，目的都是一样，为了得到鱼，但其中的道理十分深远，但是从中却能推论出天下的大事。

周文王说：我愿意听您说一下里面的含义

姜太公说：水源深，水才可以流动，水流不息，鱼便可以在水中生存，这是合情合理的。树根长得旺盛，树木才可以长得枝叶繁茂结出果实，这也是和情理的。君子之间情意相投，才可以亲密的合作，亲密合作就可以成就一番大的事业，这也是合乎情理的。用来交流的语言是实情的文饰，能说出深层的实情，才能够让实情做的更好。现在，我毫无遮拦的说出实际情况，您听了之后不会讨厌我吧

周文王说：只有心怀仁德的人，才能够接受耿直的谏言，才不会厌恶所陈述的实情，我当然不会反感

姜太公说：钓鱼的线绳很细，但是鱼饵却很明显，小鱼就会上钩。钓鱼用的线适中，鱼饵的味道又很香甜 ，那么中等的鱼就会上钩，如果钓鱼用的线很粗，而且鱼饵肥硕，那么大鱼就会上钩，被我们钓出水面。人们拿国家的俸禄，就会服从于国家的君主。所以，用鱼饵钓鱼，鱼就成了我们的美食，用优厚的待遇招揽人，人们就会尽竭尽所能去工作，以家取国，国也可以被夺取，以国家来赢得天下，天下就可以完全被我们占有。哎呀！我看是漫长而绵延不断，其实是有聚必有散，我看是沉寂幽暗而昏昧不明，然而他的光芒却可以照亮很远的地方。真是微妙啊！圣人的德行，总是以独有的德惠施与他人。感到喜悦啊！圣人的思想，使人们各归其处，从而确立凝聚人心的办法。

文王说：怎样才能建凝聚力，怎样才能让天下归心呢

姜太公说：天下不是一个人的天下，是天下人的天下。能够与天下人共享天下之利者，就可以得到天下；如果独自占有天下人的利益，那么就会失去天下。天有时运的变化，大地有财富的衍生，能够与天下人共同享受天时和地财的，就是仁义的人；仁所到之处，天下的人就会归到那里。免人之死，解决人的难处，救人在患难之中，接济人正急需的时候，就是德；德之所到之处，天下人都会归向那里。与天下人同喜同乐，同喜爱同憎恶，就是义的表现；义之所在之处，天下的人都会奔向那里。凡是人都厌恶死亡，而以生存为乐，都喜好德而驱赴利益，能为他人某得利益的，就是有道，道之所在之处，天下人都会归附那里。

周文王再次拜说：真是太对了，我怎么敢不接受上天的诏命呢？于是和姜太公一起乘车回去，并且封姜太公为国师。

个人感悟：

这一篇《文师》讲述的是周文王面试姜子牙的谈话，很清楚的讲述了周文王封姜子牙为国师的事件经过。

首先周文王的求才心切是很明白的，而且在听说渭水边能遇见自己所需要的人才时，态度是非常虔诚的，这一点从斋三日，乘田车，驾田马就能够看出一二。

然后遇见姜子牙后，两个人谈话间，姜子牙相对比较耿直的表述，周文王不但没有怪罪，反而更加欣赏姜子牙的才能。这足以说明周文王是一个明君，是一个贤君。这既是姜子牙对周文王这个老板的试探，也是自己才华的展现。所以有才华固然重要，遇明君更加重要。

在姜子牙确定周文王正是自己要找的明君时，就大胆而且观点明确的叙述了自己的治国观念，这一点表明了，有才华，就要向对方积极的展示出来。当周文王确定眼前就是自己要找的治国名臣时，不但对姜子牙的耿直言论不反感，反而对姜子牙更加欣赏。这也是我们应该学习的地方，忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。不但要听他人对自己的褒奖，刚要听他人对自己的意见，这样才能让自己达到理想。

文中姜子牙阐明了如何吸引更多的人才加入进来，如何占有更大的市场份额：以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。也阐述了如何管理人才，和怎样治理国家。

用到现在的生活中，就是能够与天下人共享天下之利者，就可以得到天下；如果独自占有天下人的利益，那么就会失去天下。用现在的话来说就是:以理服人，以德服人。

最后周文王直接把姜子牙接进宫去，而且直接封为国师委以重任。这也说明了周文王是一个开明的君主，不拘一格，任人唯才，提拔人才。只要是有能力的都加以提拔任用，这样以来，不但得到了人才的辅助，还能得到天下人才的归属。

所以，我们如果想要发展自己，实现自己的人生理想和事业抱负，必须要招贤纳士，广开言路，虚心请教，不不耻下问。遇见能力非凡的人才，我们不但要委以重任，更要有三顾茅庐的虔诚之心。这样我们才能够得到一个强大的团队，才能够在实现人生理想的道路上走的更远。