龟背蛇腰不可交 瞟眼看人不用刀

佛教教义有云：相由心生。说的是一个人外在的相貌与形象是其内在心灵的外显，慈眉善目的面相是由于其心中有佛。穷凶极恶的面相根源于内心心灵世界的肮脏与险恶。我们也经常说，智是不惑。人到了不惑之年，就应该对自己的外在形象负责。如果说，四十岁以前我们的外貌是爹妈生就的，那么到了四十岁，历经人生的风雨彩虹，见过人生旅途的山水与江河，就应该由自己对自己的外在形象负起责任来。如果说，四十岁以前讲的是颜值，那么四十岁以后讲的则是气质。

如何辨人、识人？老祖宗有很多经验。子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”观察一个人在不同境遇中的行为，推断他的内心世界，从而才能看出一个人的本质。《吕氏春秋》中则说：“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好。习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。”除了“八观之法”，《吕氏春秋》还提到了“六验之法”：“喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其持。哀之以验其人，苦之以验其志。”即使一个人高兴，借此考验他安分守己的能力，看他是否得意忘形；讨好一个人，看他有没有什么癖性；使一个人发怒，考验他自我控制的能力；使一个人恐惧，看他能否坚定立场、凛然有为；使一个人哀伤，考验他的为人；使一个人痛苦，考验他是否有志气。“八观”属观察法，六验”则带有实验法的性质，“八观六验”的方法在一定程度上值得借鉴。《庄子·列御寇》:"君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色，九徵至，不肖人得矣。"“九征”之法即将人放在九种情境中观其表现，察其人品，识其能力，从而完成对人才的综合考察。而这九种考察策略都是基于对人性的深刻认知之上的，全面且有针对性。一代谋圣诸葛亮的识人法则，精辟独特，在《知人》一文中提出七法，直到今天仍然具有指导意义。一曰，问之以是非而观其志;二曰，穷之以辞辩而观其变;三曰，咨之以计谋而观其识;四曰，告之以难而观其勇;五曰，醉之以酒而观其性;六曰，临之以利而观其廉;七曰，期之以事而观其信。简言之，就是从对方的“志、变、识、勇、性、廉、信”七个方面考察，可谓是全面精到，颇有道理。曾国藩在同治四年十一月十三日日记中写道：因忆昔年求观人之法，作一口诀。曾国藩的日记是这样记载的：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。这个口诀就是识人口诀，也可以说是曾国藩对相人术的总结，其中有的内容显然超出传统相人术的范围，而融入一些新的考察、观察人的方法。我们通常说，这个人是国字脸，就能成大器。比如两肩不平，一高一低，就不能担艰巨大任。

以上是历史上著名人物观人之术。其实，老百姓也有不少土办法。今天着重说两句：龟背蛇腰不可交，瞟眼看人不用刀。龟背，近似于驼背，但又不是生理上的驼背，有点像是驼非驼的样子，这样的人，往往是心头有鬼，为了掩藏内心的见不得人的念头，有意无意地把背部蜷曲着，不能完全打开，好像伸不直腰杆一样。抬头的婆姨低头的汉，说的就是龟背之人。蛇腰，指的是走路时，摇曳多姿、左右摇摆的样子，我们说妩媚的女性走路蛇形，是一种阴柔之美、是一种性感。但是，一个男人，如果像蛇一样摇摇摆摆地走路，则是心术不正的表现，这样的人，不值得我们交往。所以说，龟背蛇腰不可交。再说说瞟眼看人不用刀。曾国藩的口诀说得好：邪正看眼鼻。一个人如果习惯瞟着眼睛看人，那么，一定不是正直良善之辈。一个心术不正的人，其眼神是游离的，当一个人打坏主意的时候，会表现得不敢正眼看人，往往会斜着眼睛看人，好像一个瞟眼一样。眼睛是心灵的窗户，一个人的眼神是干净澄澈的，其内心必然是纯真无邪的；一个人内心如果邪念丛生，其眼神必然闪烁着邪恶之光。

我们在社会上混，应该有识人之功力、辨人之法术，庶几可以找到真正的人生伙伴，免于被不良之人坑陷。这样，我们就可以成为人生的智者。