罗荃半岛随想

半岛可以是一个国家，如朝鲜半岛，也可以是一畦伸向水面的土地，如班公湖上中印对峙的土地，军方叫它手指。半岛三面临水，左也茫茫，右也茫茫，彼岸就在前方。透过蔚蓝色的波涛，若隐若现的圣境色诱着此岸对远方的向往。

远方是点苍山，乱云密布，偶尔现出彩虹，是那边下雨了。彼岸的遥远和幻美不可及，我把心收回到我站立的土地上。

佛里佛外之罗荃

半岛原是造山运动的一次偶然，是天地的自在之物。岛上有与海风搏斗的老松和繁衍数千年的鼠和昆虫。然而，一千多年前的一场人类间的权利纷争，把这个岛屿从一个自然之岛变成了人文之岛、政治倾向之岛，它被冠上了一个人的名字——罗荃。他的伟烈丰功当比华盛顿州的华盛顿、列宁格勒的列宁，用一个人的名命一个岛，让人不得不想起人类犒赏或纪念一个人的行为。

罗荃是一和尚，佛功未必超出同时代的玄奘。对他记述的是，其为南诏时期吐蕃红衣教主赞次仁巴大喇嘛在浪穹(今洱源)收的门徒，16岁学法，周游西城，入吐蓄讲经，历十八载，法力广大，39岁时归诏。唐天宝十年，剑南节度使鲜于仲通代南诏，罗荃为南诏八大法王之一，在诏王阁罗凤之弟阁陂护国大法师率领下，会三十七蛮部军将与段敛魏，大破唐军于西洱河红山坡。唐天宝十三年，剑南节度史李宓又伐南诏，罗荃迎吐蓄赞普钟与诏王阁罗茎结盟，吐蓄军于东山断唐军后路，唐全军覆没。因罗荃在两次大破唐军中有功，诏王阁罗凤赐罗荃为国师，并授以东崖地建寺讲经。于是罗荃于海东玉案山(现天镜阁景区)建起了八大寺院，鼎盛时期有僧徒八百。

一个功德无量的高僧热衷参与政治与军事，必有大开杀戒的手，这与佛法相拮抗。也许欲盖弥彰他嗜战的一面，我读到一些关于他行善的故事。如把蟒蛇视为蚯蚓，力斩长虫数千，保了一方平安。他作为南诏国师，入世与出世，不甚了了。对他的纪念，我多少有些疑惑。

杭州的法海与洱海的法海

法海总是让人憎恶的，以至于被追杀，躲进蟹壳里。因为他坏了别人的好事，把许仙和白蛇娘娘强行分开，制造了一桩悲剧。

同样的，罗荃也像法海那样制造了望夫云的悲剧。苍山的云，海中的石螺子，无论怎样，那爱情的一对终不得相见。风萧萧，浪汹涌，足见罗荃之拔毒。

我甚喜欢鲁迅《论雷锋塔的倒掉》对法海的评论，“和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢，——那简直是一定的。”

鲁迅还写道，“秋高稻熟时节，吴越间所多的是螃蟹，煮到通红之后，无论取哪一只，揭开背壳来，里面就有黄，有膏；倘是雌的，就有石榴子一般鲜红的子。先将这些吃完，即一定露出一个圆锥形的薄膜，再用小刀小心地沿着锥底切下，取出，翻转，使里面向外，只要不破，便变成一个罗汉模样的东西，有头脸，身子，是坐着的，我们那里的小孩子都称他“蟹和尚”，就是躲在里面避难的法海。”

站在罗荃塔上，远望着苍山的浓云，悲怆中,我觉着这罗荃应该变成现今年轻人最喜爱的小龙虾，或麻辣或红烧。可能，大理人不喜欢我这样来埋汰这个和尚。不过，罗荃还被供着，没变成我想变成的玩艺儿。只是鲁迅先生对变成蟹和尚的法海，兴灾乐祸地扔下两个字：“活该！”

雷锋塔与罗荃塔

罗荃长寿，96岁方无疾坐化，其徒建舍利塔于玉案山，即罗荃塔。塔丈余见方，为十三级密瞻塔，高十六丈，无塔顶。此塔多次被毁，据说其台阶为香樟所造，往昔多有人撬走一块块香樟木置放家中，一闻其香，二可保宅中平安。久之，罗荃塔坍塌了。又闻在“文革”中被炸毁。无独有偶，鲁迅在《再论雷锋塔的倒掉》中诉说，周边民众为了保平安，纷纷把雷峰塔砖的挖去。他说，“正如雷峰塔倒掉以后，我们单知道由于乡下人的迷信。共有的塔失去了，乡下人的所得，却不过一块砖，这砖，将来又将为别一自利者所藏，终究至于灭尽。”

如今，罗荃塔原来那些香樟可能尽为灰烬了。

挖去砖头，撬走木阶，无关爱恨罗荃，只是这行为是迷信，昭示着那时的世风。鲁迅的结论是“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”

不过新建的罗荃塔坚固且伟岸，电梯上去，无须踩踏阶梯，凭栏远眺，苍山洱海尽收眼底，天空光洁如洗净般，景象正好。

罗荃半岛亭台楼阁一应俱全，虽数千年历史，但半岛上诉诸之文字甚少。临海几处古建筑显得渺小潦草，有岩石上镌刻郭沫若的诗且少了醇味。天镜阁颇壮观，但少了岳阳楼记和滕王阁序一类波澜壮阔的文字。只点缀了些碎诗词楹联，极为憾。

罗荃塔和天镜台下有拍摄婚纱照的设施和道具，西洋的，有娇小的mini轿车，洋气的自行车，白色长廊和与洱海相映照的水景和透明的小船，充满了塑料味。有胖胖的新娘正搔首弄姿。苍山上的望夫云好像有些忿怒。