文 ▏白沙

“中不中？”

“中！”

没人能搞清楚，河南人从什么时候开始爱说“中”的。但河南人爱说“中”，已经成为了河南地域文化名片，融进了老百姓的生活。一句“中”，就亮明了自己的身份——俺是河南人。

文王拘而演周易，成为诸子百家之源，儒道之学亦皆源于此。《易经》首重中正之道，儒家的中庸，道家的守中，皆从此来。

《易经》六十四卦中，每一卦的二爻和五爻称之为“中”位，阴爻居阴位，阳爻居阳位，称之为“得位”，亦即“正”。然而，只有六二、九五，被称之为“中正”之位。

周文王临终前，把儿子姬发（也就是后来的西周开国君主周武王）叫到身边，留下一段话，后人称之为《保训》，让他谨记在心。这段话，为《易经》的核心，也是文王崇尚中道的体现。

《保训》原文如下：

惟王五十年，不豫，王念日之多历，恐坠宝训，戊子，自靧水，己丑，昧[爽]……[王]若曰：“发，朕疾壹甚，恐不汝及训。昔前人传宝，必受之以詷，今朕疾允病，恐弗念终，汝以书受之。钦哉，勿淫！昔舜旧作小人，亲耕于历丘，恐求中，自稽厥志，不违于庶万姓之多欲。厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。舜既得中，言不易实变名，身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德。帝尧嘉之，用受厥绪。呜呼！发，祗之哉！昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪，微无害，乃归中于河。微志弗忘，传贻子孙，至于成唐，祗备不懈，用受大命。呜呼！发，敬哉！朕闻兹不旧，命未有所延。今汝祗备毋懈，其有所由矣。不及尔身受大命，敬哉，勿淫！日不足，惟宿不详。”

上述三百余字，周文王说出了易经的核心，仅“求中”矣。作为传家之宝，武王得以继承。

我们的祖国——中国，也有一个“中”字。“中国”的称谓，最早出现于武王伐纣时。明朝时，在各国的外交中已经开始使用“中国”的称谓。也许，专家对“中国”二字的解释有很多，但不能否认的是，“中”已融入了中国人的生命，百姓日用而不知。

在故宫中和殿，悬挂着清朝乾隆皇帝御笔书写的匾额，上面写着“允执厥中”四个大字。这四个字，出自《尚书·大禹谟》，原文是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。允执厥中的意思是，言行不偏不倚，符合中正之道。由此看出，在古代，无论皇家官宦，还是平民百姓，皆依中道而行。

真没想到，河南人嘴边经常挂着的一个“中”字，竟然大有深意，大有来头。

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