《老子》第十章：修身的方法

【原文】

载营魄抱一(1)，能无离乎？

专气致柔(2)，能如婴儿乎(3)？

涤除玄鉴(4)，能无疵乎？

爱民治国，能无为乎？

天门开阖(5)，能为雌乎(6)？

明白四达，能无知乎(7)？

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”(8)。

【注释】

(1)载营魄抱一：载，语气助词，相当于“夫”；营魄，魂魄；抱一，合一。魂和魄合而为一，即合于道。

(2)专气致柔：专，通“抟（tuán）”，集中而不分散；气，精气。

(3)能如婴儿乎：能如婴儿般精气充和吗？

(4)玄鉴：鉴，镜子。比喻心灵深处明澈如镜。

(5)天门开阖（hé）：天门，比喻目、耳、口、鼻等人体感官；开阖，即动静，感官所进行的视、听、嗅、言、食等生命活动。

(6)为雌：即守静。

(7)知：同“智”，心机、心术。

(8)此五句与上面的文意不相关联，又重见于五十一章，学界普遍认为是错简重出，当删。

【译文】

精神和身体合一，能不分离吗？

结聚精气，致力柔和，能像婴儿般精气充和的状态吗？

洗清杂念，深入静观，能没有瑕疵吗？

爱民治国，能自然无为吗？

感观在进行生命运动，能守静吗？

通晓四方，能不用心机吗？

（圣人）使万物生长、养育，生养万物而不据为己有，帮助万物而不去占有，成就万物却不做主宰，这就叫最高尚的“德”。

【赏析】

本章老子着重阐述修身的道理，提出了守雌抱一、涤除玄鉴、专气致柔的修身养生方法。健全的生活必须有形体和精神的合而为一、臻于和谐，集中精气达到柔和的境地，摒除杂念得到内心的清明，如此才能够达到修身的目标。老子之道，本以治身，推其余力，则以治人，因此在修身养性之后致力于爱民治国，反映了老子的修身与治国本是一体，修身之中包含关心天下的精神取向。