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接上篇：从「张栻主教」到「朱张会讲」：湖湘理学的兴起与发展

07.

御书楼

讲堂的后面，是岳麓书院的「御书楼」，是中轴线上最后一个主体建筑。

「藏书」是书院不可缺少的内容，它与书院名称及其由来有着密不可分的关系。书院在唐代萌芽时本就是指藏书、校书之地，到了北宋时期才开始发展为教育机构。

岳麓书院在僧人办学的时候，便「市之京师」，购买典籍。

虽在朱洞离任后，曾因得不到有力的支持，一度出现了「诸生逃散，六籍散亡，弦歌绝音」的清冷局面，但幸运的是在咸平二年（999年），得到了时任潭州太守的李允则的重视，重新得到了恢复与发展。

咸平四年（1001年），李允则上奏朝廷为岳麓书院广修舍宇，并请得了国子监的《释文》《义疏》《史记》《玉篇》《唐韵》等经书，这是岳麓书院首次得到朝廷的赠书。

以后，书院又多次请得历代朝廷所颁的经书，包括康熙二十五年，巡抚丁思孔上奏请来的御赐十三经、二十一史等书十六种，是名副其实的皇家招牌。

现在的御书楼，里面藏有宋、元、明、清理学家著述和文集10万余册。大型工具书如《四部丛刊》《四库全书》等，在里面均有收藏，是书院现存文化中最珍贵的宝物。

08.

碑廊&后院

御书楼的左右两侧，是碑刻长廊。

半坡式的回廊曲折蜿蜒，逐次攀升，前部建有古檐、古亭，名为「拟兰」「汲泉」，设花格漏窗。亭下有流泉通过，院内筑有水池，中架石桥将讲堂门拜厅与书楼相连。

楼上藏有古籍字画，楼下有流泉溪水，廊内明清碑刻，廊外养游鱼清荷，有水声山色之美，名山深宫之幽，实为读书研习、修身养性的最佳之处。

整个后院里，灵遥个人最喜欢下面这两处景点：

一处是「麓山寺碑」。

麓山寺碑，是我国现存碑刻中影响较大的一块「唐碑」，是长沙地区价值最高的一块碑刻，由文学家、书法家、篆刻家李邕（yong，1声）于唐开元十八年（730年）亲自撰文、书丹，由江夏黄仙鹤篆刻，因文、书、刻俱佳，故有「三绝碑」之称。

历代大书法家都非常看重此碑，宋代书法家米芾（fu，2声）曾于元丰三年（1080年）专程来此临摹学习。

另一处是「框景」。

相信有许多朋友都听过「移步换景」，它是古典园林的一大特色，主要还是借助窗户与屏风的作用，因为它们每一个都有着自己独特的图案，所以我们在园子里漫步时，每走一步都能够见识到独一无二的景致。

下图的这三扇位于书院后院的窗户，里面便各有各有的景色。

第一扇，是在湖边走廊墙面上形成的框景，墙面内有纳景小院，院内种着一棵绿植，郁郁葱葱，恰好填补了框里的空白。

第二扇，是一幅漂亮的「框中框」，在前面的方框里镶入另一个六边形带有棱格的窗框，后面点缀有绿植，墙面一下子就变得生动了起来。

第三扇，是另一处长方形框景，后面左侧墙壁开窗，纳入了墙外的走廊，是另一种框中框景。

漫步在岳麓书院后院里，如此别具一格的景致随处可见，足以见得古代文人墨客在潜心学术，持续精进之余，对美好生活的追求与向往~

09.

孔子堂

书院祭祀是指古代书院师生崇奉先师圣贤的祭祀活动，为书院教育方式之一。据《周礼·春官宗伯》的记载，「始入学，必释菜礼先师也」，早在西周时期，学校便已经有祭祀活动。

岳麓书院继承了这一传统，不仅祭祀先师孔子，还祭祀本学派的大师、有功于本书院的乡绅名宦以及可供学习效仿的忠臣、学者等等。

这样一来，书院的祭祀就发展为了推崇学统、标榜学派以及对学生进行模范教育的一种重要形式。

为了供春秋的祭祀，书院又开辟了「水田」，开启了书院的「学田」建设，以后又陆续增加了「膏火田」「岁修田」等等。

随着宋代商品经济的发展，书院后来还有了「息金」「岁钱」等收入来源，加上当地官员和乡绅的支持，书院有了充足的经费，为其稳定发展，奠定了坚实的经济基础。

以上，便是今天的内容。

下一篇里，灵遥将继续为你带来书院博物馆的解读，和你一起去看看书院文化在历史上的发展。

敬请期待吧~

注：部分图片来自武灵遥，部分图片来自网络

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文 | 武灵遥，一位践行着「日读书一本，日更文一篇」的职业读书人，更多好书拆解详见个人公众号：书语人间（syrjjy)