《谁写的论语》之子路第十三13.1

邢昺说：此篇论善人君子为邦教民、仁政孝弟、中行常德，皆治国修身之要，大意与前篇相类，且回也入室，由也升堂，故以为次也。

　　13.1子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”

　　《论语》为语录体，是否可以按照话题的类别进行重新编排呢？譬如本句所涉及的“问政”，就在不同篇章中出现，为何不在“为政第二”篇中集中讨论“政”呢？这个问题值得思考探讨。目前版本《论语》篇章编排定有逻辑，且等二十章学习笔记完结时，再进行回溯分析梳理。

　　子路，姓仲名由，字子路，做过季氏宰。风风火火“无宿诺”的子路问政于孔子，孔子说：“率先垂范于民，然后再使民劳作。”子路继续追问“还有更多的要求吗？”孔子说：“身先而不知疲倦。”

　　《注疏》：此章言政先德泽也。“子曰：先之劳之”者，言为德政者，先导之以德，使民信之，然后可以政役之事劳之，则民从其令也。“请益”者，子路嫌其少，故更请益之。“曰：无倦”者，夫子言行此上事无倦怠则可也。《易》曰：说以使民，民忘其劳”。言先以说豫抚民，然后使之从事，则民皆竭力，忘其劳苦也。引之以证先之、劳之之义也。

　　《集解》：苏（轼）氏曰：“凡民之行，以身先之，则不令而行。凡民之事，以身劳之，则虽勤不怨。”吴（棫）氏曰：“勇者喜于有为而不能持久，故以此告之。”程（颐）子曰：“子路问政，孔子既告之矣。及请益，则曰‘无倦’而已。未尝复有所告，姑使之深思也。”

　　子路有勇，或许喜欢发号施令，还恨不得手里拿个鞭子，不听话就抽打。按吴棫的判断“勇者喜于有为而不能持久”，所以孔子有针对性的提出“先之，劳之，无倦”。子路有君子之质：闻过则喜，有则改之。