《谁写的论语》之宪问第十四14.8

14.8子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

　　这句话孔子提到了四个人，裨谌（pi chen）、世叔、子羽、子产，都是当时郑国大夫。他们在一条流水线上干活，分别负责国家命令的文字草创、讨论、修饰、润色工作。孔子说这个有何用意？或者说《论语》记载这个有何意义？先来看文献。

　　《论语注疏》：此章述郑国大夫之善也。“子曰：为命，裨谌草创之”者，裨谌，郑大夫也。命，谓政命盟会之辞也。言郑国将有诸侯之事，作盟会政命之辞，则使裨谌草适野以创制之。“世叔讨论之”者，世叔，即子大叔，郑大夫游吉也。讨，治也。裨谌既造谋，世叔复治而论之，详而审之也。“行人子羽修饰之”者，行人，掌使之官。子羽，公孙挥，亦郑大夫也。世叔既讨论，复令公孙挥修饰之也。“东里子产润色之”者，东里，郑城中里名。子产居东里，因以为号。修饰润色皆谓增修使华美也。既更此四贤而成，故鲜有败事也。案彼《左传》云：“子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事，子大叔美秀而文，公孙挥知四国之为，而辨于大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令。裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令，与裨谌乘以适野，使谋可否，而告冯简子使断之。事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客，是以鲜有败事。”是也。云“行人，掌使之官”者，《周礼·秋官》有大行人、小行人，皆大夫也，掌诸侯朝觐、宗庙会同之礼仪及时聘间问之事，则诸侯之行人亦然，故云掌使之官，谓掌其为使之官也。

　　《论语集解》：裨，婢之反。谌，时林反shin。裨谌以下四人，皆郑大夫。草，略也。创，造也，谓造为草也。世叔，游吉也，春秋传作子太叔。讨，寻究也。论，讲议也。行人，掌使之官。子羽，公孙挥也。修饰，谓增损之。东里地名，子产所居也。润色，谓加以文采也。郑国之为辞命，必更此四贤之手而成，详审精密，各尽所长。是以应对诸侯，鲜有败事。孔子言此，盖善之也。

　　孔子以出台国家盟会政命为例子，赞美郑国四个大夫之间精诚合作，对工作精益求精，从一个侧面来反映出郑国的政治机构运转顺畅，良臣贤臣各得其所，值得各国君主及士大夫们去借鉴学习。

　　如果你是裨谌、世叔、子羽、子产中所任职角色中的一位，你能尽心尽力做到如同他们那样吗？YES OR NOT？