《谁写的论语》之宪问第十四14.19

14.19子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”

　　季康子，鲁国卿大夫，姬姓，季氏，季孙肥，谥号康。卫灵公，卫国国君，姬姓，名元，谥号灵。仲叔圉（yu），即孔文子，卫国大夫，负责外交事务。见公冶长篇，5.15子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”。祝鮀，字子鱼，卫国大夫，能言善辩，负责宗庙祭祀。王孙贾，卫国大夫，负责军事工作。

　　孔子和季康子聊天，说卫灵公无道，季康子纳闷的说：“既然卫君无道，为啥其国未丧呢？”孔子说：“因为有三个忠臣相佑，仲叔圉负责外交，祝鮀负责祭祀，王孙贾负责军事，各司其职，尽职尽责，所以其国未丧。”

　　《集注》：三人皆卫臣，虽未必贤，而其才可用。灵公用之，又各当其才。尹焞说：卫灵公之无道宜丧也，而能用此三人，犹足以保其国，而况有道之君，能用天下之贤才者乎？诗曰：“无竞维人，四方其训之。”

　　《注疏》：此章言治国在于任材也。“子言卫灵公之无道也，康子曰：夫如是，奚而不丧”者，丧，亡也。奚，何也。夫子因言卫灵公之无道，季康子乃问之曰：“夫灵公无道如是，何为而国不亡乎？”“孔子曰：仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧”者，言君虽无道，有此三人，所任者各当其才，何为当亡？

　　孔子和季康子谈论卫国政治，虽然卫灵公无道，但还不至于昏庸到一无是处，治国在于用人，毕竟在关键岗位上任用了忠贤之士，而不是任由奸佞当道，这或许是受其父政治遗产的庇佑。如同后汉蜀国的刘禅，被其父刘备托孤给贤臣诸葛亮去辅佐一般。诸葛亮曾上表刘禅“…亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也…”不但是对前汉后汉历史兴衰的总结，同样适用于自有生民以来所有人类社会的历史，岂止是华夏乎？