《谁写的论语》之宪问第十四14.35

14.35公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。公伯寮其如命何！”

　　公伯寮，公伯氏，名寮（《史记·仲尼子弟列传》作“僚”，一作“缭”），字子周，孔子弟子，与子路同做季氏的家臣。子路，孔子著名弟子，姓仲，名由，字子路。季孙，鲁国正卿季孙氏，时为季平子。子服景伯，鲁国大夫，姓子服，名何，景是谥号，伯是兄弟排行老大。愬（su四声），谮（zen四声）也，诬陷、中伤。句中“夫子”指季平子。肆，陈尸也，言欲诛寮。

　　孔子弟子中也有败类，公伯寮就是其中的一位。公伯寮和子路同做季平子的家臣，公伯寮到季平子那里恶意中伤子路，子服景伯知道了消息，前来向孔子报告。子服景伯让孔子放心，说季平子固然会听信于公伯寮而怀疑子路，但子服有能力把公伯寮诛杀于市朝之上。孔子听了，感慨小人之言亦能惑乱君子之行，说道：大道之行，凭天由命，区区一个公伯寮，能耐“天命”几何呢？

　　孔子的“天命”观或曰“命”观极强，在人力所不及时，孔子相信有超人力的外在力量会“主持正义”。这是一种信仰，虽然没有具体的教义和教旨，如果给这种信仰起个名字，大抵应该叫“天命教”：参天地，为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。做人当如北辰，有恒，有道，有德，为仁。

　　对此句，谢良佐说：“虽寮之愬行，亦命也。其实寮无如之何。

　　朱熹说：谓言此以晓景伯，安子路，而警伯寮耳。圣人于利害之际，则不待决于命而后泰然也。

　　《论语注疏》：公伯寮愬子路于季孙。（马融曰：“愬，谮也。伯寮，鲁人，弟子也。”）子服景伯以告，（孔安国曰：“鲁大夫子服何忌也。告，告孔子。”）曰：“夫子固有惑志，（孔安国曰：“季孙信谗，恚子路。”）于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”（郑玄曰：“吾势力犹能辨子路之无罪于季孙，使之诛寮而肆之。有罪既刑，陈其尸曰肆。”）子曰：“道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”[疏]：此章言道之废行皆由天命也。“公伯寮愬子路于季孙”者，愬，谮也。伯寮、子路皆臣于季孙，伯寮诬子路以罪而谮于季孙也。“子服景伯以告”者，以其事告孔子也。“曰：夫子固有惑志”者，夫子谓季孙。言季孙坚固已有疑惑之志，谓信谗恚（hui四声，怨恨）子路也。“于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝”者，有罪既刑，陈其尸曰肆。景伯言，吾势力犹能辨子路之无罪于季孙，使之诛寮而肆之。“子曰：道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何”者，孔子不许其告，故言道之废行皆由天命，虽公伯寮之谮，其能违天而兴废子路乎！注“伯寮，鲁人，弟子也”，《史记·弟子传》云：“公伯寮字子周，鲁人，愬子路于季孙者。”注“孔曰：鲁大夫子服何忌也”，案《左传》哀十三年：“吴人将以公见晋侯，子服景伯对使者，吴人乃止。既而悔之，将囚景伯。景伯曰：‘何也立后于鲁矣。’”杜注云：“何，景伯名。”然则景伯单名何，而此注云何忌，误也。注“有罪既刑，陈其尸曰肆”，《秋官·乡士职》云：“协日刑杀，肆之三日。”郑玄曰：“肆犹申也，陈也。”是言有罪既杀，陈其尸曰肆也。言“市朝”者，应劭曰：“大夫已上于朝，士已下于市。”

　　孔子这回对公伯寮采取的策略，不是“以德报怨”，也不是典型意义上的“以直报怨”，而是采取“以命报怨”，哈哈。