《谁写的论语》之宪问第十四14.21

14.21陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”

　　孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。

　　孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

　　陈成子，妫姓，陈氏，名恒，谥号成，齐大夫。

　　这句话的句逗，有点意思，逗不好，就有歧义，或显赘述。之所以分了三个段落，是为了说明三句话说的时候背景不同，时间不同、对象不同。

　　齐大夫陈恒弑君，先不说原因，这种行为从看热闹不怕事大的角度，如今的大家都不会有孔子那般义愤填膺的，反而觉得此种事情越多，饭后谈资越多。孔子看不惯，因为不符合最基本的礼法，以臣弑君，不合适。按照孔子一贯“不在其位，不谋其政”的政治原则，可以不管此事，但此事过于特殊，鲁国和齐国政治和文化渊源颇深，作为最初周公和姜尚的封国，一衣带水的邻邦，自己曾经做过大夫，岂能坐视不管。所以沐浴吃斋后，上朝拜见鲁哀公，说：“齐国大夫陈恒弑其君，请发兵讨伐之。”鲁哀公说：“请孔先生把此事通报给季氏三桓，让他们酌情出兵。”

　　孔子分别登门季氏三桓，说：“因为我从前任职过大夫，所以不敢懈怠国君安排的事情，国君亲自发话要求把此事告知贵桓，择机出兵”。但是结果呢，三桓一致认为还是“各自扫好门前雪，莫管他人瓦上霜”，劳民伤财好不容易练点兵，管闲事再折损了，找谁说理去？

　　孔子没办法，又回到哀公这里，重复了一遍“以吾从大夫之后，不敢不告也”，意思是季氏三桓拥兵自重，不同意出兵，您瞧着办哇。

　　《注疏》：此章记孔子恶无道之事也。“陈成子弑简公”者，《春秋》哀十四年“齐人弑其君壬”是也。“孔子沐浴而朝，告于哀公曰：陈恒弑其君，请讨之”者，孔子在鲁，闻齐弑其君，故斋戒沐浴而朝，告于鲁君哀公曰：“齐大夫陈恒弑其君，请往讨伐之。”“公曰：告夫三子”者，哀公使孔子告夫季孙、孟孙、叔孙三卿也。“孔子曰：以吾从大夫之后，不敢不告也”者，尝为大夫而去，故云“从大夫之后”。闻夫不义，礼当告君，故云“不敢不告”。君曰：‘告夫三子’者”者，言我礼当告君，不当告三子。君使我往，故复往也。“之三子告，不可”者，之，往也。往三子所告之，三子不肯讨齐也。“孔子曰：以吾从大夫之后，不敢不告也”者，孔子以君命往告三子，三子不可其请，故孔子复以此辞语之而止。案《左传》录此事与此小异，此云“沐浴而朝”，彼云“齐而请”，此云“公曰告夫三子”，彼云“公曰予告季孙”。礼，斋必沐浴，三子季孙为长，各记其一，故不同耳。此又云“之三子告”，彼无文者，《传》是史官所录，记其与君言耳，退后别告三子，唯弟子知之，吏官不见其告，故《传》无文也。

　　《集解》：陈成子弒简公。〔成子，齐大夫，名恒。简公，齐君，名壬。事在春秋哀公十四年。〕孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弒其君，请讨之。”〔朝，音潮。是时孔子致仕居鲁，沐浴齐戒以告君，重其事而不敢忽也。臣弒其君，人伦之大变，天理所不容，人人得而诛之，况邻国乎？故夫子虽已告老，而犹请哀公讨之。〕公曰：“告夫三子！”〔夫，音扶，下“告夫”同。三子，三家也。时政在三家，哀公不得自专，故使孔子告之。〕孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”〔孔子出而自言如此。意谓弒君之贼，法所必讨。大夫谋国，义所当告。君乃不能自命三子，而使我告之邪？〕之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”〔以君命往告，而三子鲁之强臣，素有无君之心，实与陈氏声势相倚，故沮其谋。而夫子复以此应之，其所以警之者深矣。程（颐）子曰：“左氏记孔子之言曰：‘陈恒弒其君，民之不予者半。以鲁之众，加齐之半，可克也。’此非孔子之言。诚若此言，是以力不以义也。若孔子之志，必将正名其罪，上告天子，下告方伯，而率与国以讨之。至于所以胜齐者，孔子之余事也，岂计鲁人之众寡哉？当是时，天下之乱极矣，因是足以正之，周室其复兴乎？鲁之君臣，终不从之，可胜惜哉！”胡（寅）氏曰“春秋之法，弒君之贼，人得而讨之。仲尼此举，先发后闻可也。”〕

　　朱熹认为“君曰‘告夫三子’者”，乃孔子自言自语。有些人（包括俺）认为是托君命说给季氏三桓的。时过境迁，物是人非，如何定论呢？在这里，额想说的是，有些人对孔子倡导“君君臣臣，父父子子”颇有意见，认为是向民主、平等、自由、博爱的人类理想社会迈进途中最大的文化绊脚石。想问三个排比句：一是“你会杀你的父亲吗？”“会的话，为什么？”“准备怎么杀？”“杀了后，期望达到何目的？”“杀了，达到目的了吗？”；二是“你会杀你的儿子吗？”“会的话，为什么？”“准备怎么杀？”“杀了后，期望达到何目的？”“杀了，达到目的了吗？”；三是“如果你有儿子，你儿子要杀了你，你作何感想？”“你会反抗吗？”“如果你已年老体衰，无力反抗，你会央求你的儿子给你一条活路吗？”“如果他坚决不同意，你人生弥留之际会破口大骂吗？”

　　如果你说你不会杀自己的父亲，也不会杀自己的儿子。那你为啥觉得别人杀他自己的父亲，杀他自己的儿子就是应该的，有时还是必须的呢？如果你说你的儿子不会杀了你，你是如何确信能确保做到这一点的呢？

　　然后把上面的话里“父亲”替换成“君”，“儿子”替换成“臣”，请您再回答一遍问题。

　　如果你说你会，你算条汉子。

　　如果你说你不会那样，那你还吵吵个啥？悄悄的哇。