《谁写的论语》之阳货第十七17.7

17.7佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”

　　佛肸(bi xi)，读如“必洗”，晋国大夫赵鞅(简子)的中牟(邑)宰。孔子当时应该是政界名人，除了鲁国的季氏、公山弗扰外，外国的“封建势力”也来请孔子出山。孔子又动心了，又是子路用“其人之言道其人之行”的方法阻挠老师，哈。孔子说了心里话，《论语》记者如实记载，展现了是时真实的孔子、孔子的真实。结果应该是孔子“三思而未行”，但这则生动的记录，几乎是所有“胸怀大志”却“生不逢时”的读书人人生际遇的写照。子路据理相劝，“从前我听老师说过：‘如果一个人在其家国中不做善事，那么君子就不会入其家国做客的’，如今佛肸作为中牟邑宰反叛于赵大夫之家，老师你却打算前往助之，这是什么道理呢？！”子路的话可谓严厉，哈。孔子即便不去，也要辩解一下，人之常情也。孔子说：“你说的对，我确实说过那样的话。但是呢，如果石头足够坚韧，即使外力研磨也不会掉皮磨薄了，至白之物不怕染色而污。我岂能一直做个葫芦吗？总挂在那里，好看而不能被实用。”孔子认为自己可以用自己坚韧的品格去改变“为政者”的格局，自己能“在污泥而不染”、挫而弥坚。

　　但与虎谋皮、与小人讲德行论品质、入了是非圈，独善其身是很难的。

　　邢昺说：此章亦言孔子欲不择地而治也。“佛肸召，子欲往”者，佛肸为晋大夫赵简子之中牟邑宰，以中牟畔，来召孔子，孔子欲往从之也。“子路曰：昔者，由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也”者，言君子不入不善之国也。“佛肸以中牟畔，子之往也，如之何”者，言今佛肸以中牟畔，则是身为不善，而子欲往，如前言何？“子曰：然，有是言也”者，孔子答云，虽有此不入不善之言也。“不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁”者，孔子之意，虽言不入不善，缘君子见几而作，亦有可入之理，故谓之作譬。磷，薄也。涅，水中黑土，可以染皂。缁，黑色也。人岂不曰，至坚者磨之而不薄，至白者染之于涅而不黑，以喻君子，虽居浊乱，浊乱不能污也。“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食”者，孔子又为言其欲往之意也。匏，瓠也。瓠瓜得系一处者，不食故也。吾自食物，当东西南北，不得如不食之物，系滞一处。江熙云：夫子岂实之公山佛肸乎？欲往之意，以示无系，以观门人之意。如欲居九夷，乘桴浮于海耳。子路见形而不及道，故闻乘桴而喜闻，闻之公山而不说，升堂而未入室，安得圣人之趣？

　　《论语集解》：佛肸召，子欲往。〔佛，音弼。肸，许密反。佛肸，晋大夫赵氏之中牟宰也。〕子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”〔子路恐佛肸之浼夫子，故问此以止夫子之行。亲，犹自也。不入，不入其党也。〕子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。〔磷，力刃反。涅，乃结反。磷，薄也。涅，染皁物。言人之不善，不能浼己。杨氏曰：“磨不磷，涅不缁，而后无可无不可。坚白不足，而欲自试于磨涅，其不磷缁也者，几希。”〕吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”〔焉，于虔反。匏，瓠也。匏瓜系于一处而不能饮食，人则不如是也。张敬夫曰：“子路昔者之所闻，君子守身之常法。夫子今日之所言，圣人体道之大权也。然夫子于公山佛肸之召皆欲往者，以天下无不可变之人，无不可为之事也。其卒不往者，知其人之终不可变而事之终不可为耳。一则生物之仁，一则知人之智也。”〕

　　“去与不去”，在孔子那个时代，是个问题。后来也成为后世读书人和“士大夫”们人生中可能要面临的问题。被“召”，考虑“去与不去”，说明读书人还有品格、气节可谈。孔子被伐之后，读书人似乎不用考虑这个问题了，抢着去了。呵呵。当时，孔子还考虑去了之后是要“改变”对方的，如今去的人抱着的信念是：您需要什么样的我，我就改变成什么的我……