知识为何能改变命运？毛泽东阅读一本书写下12000字的批注

毛泽东花了一年多的时间潜心阅读《伦理学原理》，他在这本书写下了12000字的批注，从中可以窥出毛泽东想要建立一个的新世界的的想法，在批注中他留下这样的文字：

各世纪中，各民族起各种大革命，时时涤旧，染而新之，皆生死成毁之大变化也，吾人甚盼望其毁，盖毁旧宇宙而得新宇宙，岂不愈于旧宇宙耶。

这是24岁的毛泽东写下的，那时候的他心中就有一个新中国的蓝图，在往后的岁月里，他一直朝着这个目标前进、奋斗。

小时候的毛泽东很喜欢读书，八岁开始上学堂，就把“四书五经”背熟了，可家里还有繁重细碎的农活，他只好在晚上点油灯熬夜看《水浒传》《三国演义》。

在韶山那个四处是山的地方，毛泽东靠着这些小说度过了自己的童年岁月。

毛泽东还没有上完学堂，他做了一个决定，辍学。不在学校并不意味着从此脱离了书本，在他辍学的三年间，他在韶山能找到的书全部读了一遍，遇见喜欢的、有趣的，他回多读几遍，甚至还倒背如流。

在那个混乱的时代，毛泽东的自学把跟中国的命运联系在一起，一直都在思考，哪条路可以救中国。

他认为，他必须走出去，去了解广阔的世界。于是，他挑着扁担，两个篮子里一边放满他喜欢的书，一边放着日常换洗的衣物。

毛泽东来到湘乡县东山小学，这是湖南最早的新式小学堂之一，可他早就错过了入学的年纪。校长李元甫给了毛泽东一次机会，毛泽东当场写下了入学作文“言志”。

这篇作文体现了毛泽东的远大志向，同时那些优美的句子征服了校长，校长说：“我们学堂取了一名救国材。”

也就是说，李元甫同意毛泽东在东山小学学习半年，半年后视成绩而定要不要继续招收这个高龄学生。

就此，毛泽东在东山小学开始了半年的读书生活。东山小学有一间图书馆，里面收藏了很多中外书籍和新潮报刊，毛泽东没事就往那儿跑，疯狂地阅读中外历史和地理书籍。

其中，毛泽东最喜欢《世界英雄豪杰传》，里面写了华盛顿、拿破仑这类的英雄，从他们的丰功伟绩中受到鼓舞。同时毛泽东还读到梁启超刊印的《新民丛报》，把《新民丛报》读了又读，直到可以背下来。

梁启超

经过在东山小学半年的学习后，毛泽东取得了优异的成绩，校长同意毛泽东留下，但是毛泽东拒绝了，他想再走出去，去长沙、湖南看看。

1911年，毛泽东到了长沙，考中了湖南高等中学，一年后退学。他在长沙住了下来，离他不远的地方有一间湖南省立图书馆，他每天都去图书馆自学。

一个人的心中若装着读书这件事，不管是否上学，都会想尽办法，超级自律的方式去获得新知识。

可毛泽东选择自学这件事被父亲知道了，父亲反对，说：“若是自学，便不提供生活费。”

没有生活来源的毛泽东，只好再次积极备考，考中了湖南省立第一师范。这所学校也有图书馆，毛泽东还是每天往图书馆跑，他是当时借书最多的学生，没有之一。

毛泽东不动笔墨不读书，翻开他读过的书，就发现有很多符号，三角形，正方形，✓，×，斜线，单杠线，双杠线等。

而且，毛泽东读书时喜欢写批注，在一本书的页眉、页脚，空白处，毛泽东都写下了密密麻麻的正楷。

毛泽东的这种读书方法，不是走马观花，而是把一本书的精华都为己用。他长年累月地保持这种读书方式，使他的知识面越来越宽，并且对哲学还很有兴趣。

当时他在湖南省立第一师范读书时，在日本、英国留学有10年之久的杨昌济担任这所学校的教员，他把在国外多所见所闻告诉同学们，介绍西方的历史进程，并且还以《伦理学原理》的部分章节作为教材，给同学们上课。

那时候学生们对哲学的兴趣不大，偌大的教室 ，毛泽东对杨昌济的课听得津津有味，对西方历史和哲学颇感兴趣。

目标决定行动，上完杨昌济的伦理学没多久，毛泽东找来了10万余字著作的《伦理学原理》进行精读，当时这本书是蔡元培通过日译版翻译成中文的，毛泽东在阅读这本书的同时，边思考、边记录。

蔡元培

毛泽东写下的批注，短则三五行，长则是一篇长篇论述，同时毛泽东还用他自己的方式画下重点句子、观点。毛泽东的治学精神，恐怕无人能及。

毛泽东读过这本书已经是一年后，这本书对他的哲学观、人生观或多或少有些影响，他对批注留下这样的句子：

有一日之生活既有一日之价值，使人不畏死；

圣人者，抵抗极大之恶而成者也；

此段言宗教与道德关系之进化，颇好。

那时，24岁的毛泽东，他的人生观、历史观、伦理观、宇宙观在渐渐成熟，一年后他从湖南省立第一师范毕业，他留在长沙办起了新民学会。

当毛泽东为了中国之命运奔走的时候，他的身边不可能带着那么多书籍，毛泽东为了减少行李，把读过的书、日记全都寄放在湖南老家。

后来，老乡们怕毛泽东的书籍落入敌人之手，于是把它们全部烧毁。

唯有这本《伦理学原理》被他人借走得以保存，在1950年，毛泽东的同窗把这本书完璧归赵，送进了北京城。

毛泽东再次看到这本书，有了新的思考，他写下：

这本书的道理也不那么正确，它不是纯粹的唯物论，而是心物二元论，它使我对于批判国的书，分析接触过的问题，得到启发和帮助。

所以，这个24岁的年轻人对于如何改变中国的现状有了一丝苗头，他在给自己的好友兼老师黎锦熙写信时提到：需从哲学、伦理学入手，改造哲学、伦理学，根本上变换全国之思想。

毛泽东对哲学如此感兴趣，他在延安时期也想尽办法得到一些哲学书，其中，《矛盾论》和《实践论》这两篇文章跟毛泽东读书的批注有直接联系。

在《矛盾论》里有这么一句话：认识物质，就是认识物质的运动形式。这句话是从《辩证唯物论与历史唯物论》的原文提取和复述。

关于矛盾的理解，毛泽东在《辩证法唯物论教程》的批注中说：“一切过程矛盾的运动，同一是相对的，斗争是绝对的，这是任何过程如此”。

等他阅读《哲学选辑》时，对“矛盾”这个问题又有了更全面的认识，他指出：“依一时说，统一是绝对的，斗争是相对的；依永久说，统一是相对的，斗争是绝对的。绝对谓占统治地位。”

同时，关于认识的两个过程，毛泽东在《辩证法唯物论教程》的批注里提出：“在认识过程，个别决定普遍；在实践过程，普遍决定个别。”

所以说，毛泽东边阅读边思考，把书上的内容完全消化，还笔耕不辍，在延安时期他写了《论持久战》，就引用到了《辩证法唯物论教程》一书中提出的“矛盾的主导方面”的概念，分析和对比了中日双方的特点和强弱程度，优劣形势随战争过程延长发生的变化，做出了“抗战是持久的，并必将获得最后胜利”的结论。

毛泽东的一生是与书籍相伴的一生，不管是在逆境中，还是在炮火纷飞的战争年代，他一直持之以恒地阅读众书籍。光他的藏书就有10万余本，他的床也被改造成一边高一边低，低的那方放满了书，这是因为毛泽东有睡前阅读的习惯。

关于读书，毛泽东的这句话值得你我所有人学习：

有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多东西；没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。