【说明】古之君子，其志唯学。治学之要，首在经史。经史浩瀚，在择其善者、精者而习之。

《经史百家杂钞》

欲知中华之文明，当读中国之典籍。欲精中华之文章，亦当求古圣先贤之载籍以习之。

然即以古籍论之，浩如烟海，欲求以有涯随无涯而不可得。且精芜不一，欲求其真而反失其道者比比皆是，足为吾人之惕励。

有鉴于此，古人在这方面付出了极大的艰辛。历朝历代，上至帝王将相、下至闾巷之徒，皆愿求其一法而效之。

有唐之际，太宗、玄宗二帝皆有志于此。太宗命魏征等编撰《群书治要》。而据唐代刘肃《大唐新语》记载：

玄宗谓张说曰：“儿子等欲学缀文，须检事及看文体。……卿与诸学士撰集要事并要文，以类相从，务取省便。令儿子等易见成就也。”（张）说与徐坚、韦述等编此进上，诏以《初学记》为名。

这段话大意是说，皇子们要学习文化、学写文章，唐玄宗于是要求文臣们编写一部教科书，内容要求是汇集重要的事件和重要的文章，来作为范本；而且便于检索——这《初学记》的名称，就起得很好。成书的《初学记》，取材于群经诸子、历代诗赋及唐初诸家作品，体例略仿《艺文类聚》。

中国各朝代，大部头的类书也编纂了不少，质量也非常的好。例如《艺文类聚》、《永乐大典》、《四库全书》等。到了明清之际，诸如《千字文》、《弟子规》、《龙文鞭影》等蒙学读物，就非常盛行了。这二者虽体量有繁简、取裁有高下，但对于文化的推广及至文明的传承，皆有聚沙扛鼎之功。

从“研读历史、模习文章”的角度看，余以为同类书籍中，曾国藩氏编纂之《经史百家杂钞》尤善。

第一、作者

中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不朽”之说，“三立”从来都是国人理想与追求之至高境界。而曾国藩氏“立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人”，实现了儒家修身、齐家、治国、平天下和立功、立德、立言“三不朽”事业，至有誉其为“中华千古第一完人”者。

因此清末民初的梁启超，对曾氏就已是倾心推崇，在《曾文正公嘉言钞》序内指曾国藩“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”

中国现代史上两位著名人物毛泽东和蒋介石都高度评价过曾国藩。毛泽东青年时期，潜心研究曾氏文集，对曾国藩倾服备至，现藏韶山纪念馆的光绪年间版《曾国藩家书》中，数卷扉页上都有毛泽东手书的“咏之珍藏”。毛泽东并说“愚于近人，独服曾文正”。蒋介石对曾氏更是顶礼膜拜，连点名的方式、静坐养生的方法，都一板一眼模仿曾国藩。

毛润之、蒋中正是现代社会之雄杰，是离我们最近的历史性人物。他们对曾氏的评语，对我们有极现实的借鉴意义。

书籍的编纂，其主编非常关键。诸如《资治通鉴》、《永乐大典》、《四库全书》等，其编写班子皆一时之妙选，其主编皆当朝之精英。主编的学识，直接关系到书籍的优劣。因而，《经史百家杂钞》斯可谓系出名门之作。

第二、取裁

曾氏一生，从书生到朝官、从文臣到武将，曾担任过：翰林院庶吉士、侍讲学士、文渊阁值阁事、内阁学士、稽察中书科事务、礼部侍郎及署兵部、工部、刑部、吏部侍郎等职、江西乡试正考官、武英殿大学士、两江总督、直隶总督等，官居一品；同时，创立湘军，以军功封侯，成为清代文人封侯第一人，可谓“出将入相、才兼文武”。身故之时，“清廷闻讣，辍朝三日。追赠太傅，谥文正”——观其履历，几至凡百职司，无不赅备。

丰富的人生阅历、扎实的学问功底，铸就了其旷古之学识。且曾氏本为一代文宗，一生著作等身，内容亦几至无所不至。如此人物所编纂之书，在立意和取裁上，自是高人一筹。

曾文正公有云：“盖真能读书者，良亦贵乎强有力也。”毛泽东就说，曾国藩氏是一个“办事（干出事业）兼传教（留下思想学说）之人”。具体到《经史百家杂钞》上，“孕群籍而抱方有”，取精用宏，讲求经世致用，实为吾辈修齐治平之典也。

第三、范围

虽说类书的主要特点是：包罗万有，以利于检视摹习也。这和“研读历史、模习文章”的初衷，亦可谓不谋而合。

历史上著名的类书有：

《北堂书钞》：隋代虞世南编撰。

《艺文类聚》：唐高祖李渊令欧阳询等编修，成书于武德七年（624）。

《初学记》：唐玄宗令徐坚等撰，成书于开元十六年（728年）.

《太平御览》：宋太宗命李昉等编辑，成书于太平兴国八年(983)。

《永乐大典》：明成祖命解缙等纂修，成书于永乐五年（1407年）。

《四库全书》：清乾隆时编纂，约成书于1782年。

不难看出，各书在取材上，由于成书时间上的制约，大多不尽人意。这也是我们在选取古籍读本上，经常遇到的难题。即如《资治通鉴》，可谓万世不灭之佳作，但对于宋代以后的历史——而宋以后，有元、明、清三大朝代，又创造了多少激动人心的历史啊——就只能概付阙如。

而曾国藩氏（1811-1872年），乃晚清之人，这一时间节点，在资料搜集上，几无遗憾。同时，曾氏乃中国封建社会——古代社会的最后一位大师级人物，因此，在文献取裁上，亦可称几无遗憾矣！

上述三大特点，成为了此书的三大优点，亦成就了其不可逾越的历史地位。

最后，还有一个非常重要的版本问题。即以《初学记》为例，我手头只有一本中华书局——虽说是2005年印刷，却是1962年的旧版：繁体、竖排，密密麻麻，没有注解。

文言与白话的鸿沟，向来是古籍和文化传承与发扬的命门。而万幸的是，《经史百家杂钞》已经有一个非常好的、适合现代人阅读的版本：贵州人民出版社《中国历代名著全译丛书》的《经史百家杂钞全译本》。

该书全部采用适合今人阅读习惯的简体横排法，且每段原文下加有《注释》，对重点、难点之字句、典故等做出注释；在注释后，另有对原文的白话译文，使读者阅读起来一目了然。

贵州人民出版社的《中国历代名著全译丛书》系列，是国家出版规划重点项目，并获得了中宣部的“五个一工程大奖”。余以为该系列选材甚佳，书中虽有错漏之处，然瑕不掩瑜，实为了解中国古典文化的上佳读本。惜乎此书自1999年初版后，仅印了1500册，此后就更无再版，以至很久以来，市面上就已经无处求购。

生而在世，而知有此书，不亦幸哉！学而时习之，不亦说乎！

2010年1月30日于不下楼