严克勤：明式家具极简小史（中）——从一张官帽椅说起

明式家具极简小史（中）

——从一张官帽椅说起

严克勤

严克勤，文化学者，中国美术家协会会员、中国书法家协会会员，全国宣传文化系统“文化名家”暨“四个一批”人才，享受国务院特殊津贴专家。先后在中国美术馆、江苏国画院，和法国巴黎、英国伦敦等举办过个人画展。作品被中国美术馆、法国尼斯亚洲博物馆、江苏画院、上海吴昌硕纪念馆等机构收藏。并出版了多部画册和专著。

我们试以几例作品来领略其中奥妙。

如榉木四出头官帽椅（座面71×58厘米、座高31.5厘米、通高77厘米），乍看起来非常普通，因为在江南地区用榉木做家具历史悠久，但细看之下，这是一件非常典型的四出头官帽椅，线条有力流畅，结构简洁，榉木宝塔纹纹理清楚，做工精致。椅背与扶手一气呵成，搭脑稍厚并与两头形成波浪型曲线，流畅优美。

独板靠背刻有圆形云纹浮雕，生动祥和，加上设计巧妙的侧脚略带稳重，有圆满的整体感。前面扶手下曲挺的角牙柔和曼长，轮廓美好，宛若滑落的流水。

而下方的踏脚枨子的支持牙条则采用向上逆冲的轮廓线，二者走势互异，造成巧妙的平衡趣味。官帽椅座下前面弓型牙子轮廓简明、圆润柔和，刚柔并依。

此椅从侧面看，椅靠背的弯曲线型宛若人体自臀部到颈部的一段曲线，既符合人体实际功用的需求，又尽显椅子柔美婉转的曲线美和榉木塔纹肌理的线条美，相互映照，锦上添花，似乎更具有了弹性和柔韧感。

又如黄花梨南官帽椅（长57厘米，宽43厘米，高88.6厘米）搭脑与扶手均不出头。椅圆材做，三弯靠背板浮雕花纹一朵，搭脑与扶手以“挖烟袋窝榫”和后腿上截与前腿上截连接，一木连做。

椅盘下素牙子，采用微微下垂“洼堂肚”式。此外，还有一个特点，其扶手后部较高，能达到与圈椅异曲同工的效果，使坐者不仅肘部有所依托，且腋下一段臂膀也得到相应的支承。

此椅为美国前加州中国古典家具博物馆旧藏，属典型的矮南官帽椅基本式。

不管是四出头官帽椅，还是南官帽椅，官帽椅的座面都以平直为主，大部分座面除木板外，也有竹、藤、棕等编织而成的软性座屉。这类座屉细密透气，在受压后能随人体的曲线自然下凹，以减轻座面对臀部与股部的挤压，使人久坐而不腿麻。官帽椅还构建了“坐”的身心健康。

官帽椅的靠背板与座面多呈直角关系，人只能正襟端坐，这样有利于养成良好坐姿。良好坐姿有益于精气神的凝聚和注意力的集中，还可达到预防颈、背痛的目的等。

而且，良好的坐姿能使呼吸通畅，比较容易让浮躁的心情平静下来，它还能很好的体现人的精神风貌与内在气质。可见，一把中官帽椅是以其高大、简约、线条流畅为主的。

虽然它的椅面、腿等下部结构都是以直线为主，但是上部椅背、搭脑、扶手乃至竖枨、鹅脖都充满了弧形的灵动气息，体现方圆天地的示意，代表“天行健，君子自强不息”的观念，也起到了礼教的作用。

几百年来如潺潺流水缓缓地流淌，端庄、大气，不管在古在今，在厅堂还是在书房，从容坐镇，安定祥和。

所谓“仕出头（四出头）”的官帽椅比南官帽椅高人一等，也是古代中国政治经济中心在北方。

到了南宋已降，特别是经过元、明、清时期，随着南方的政治、经济的发展水，官帽椅也不再搞“南北歧视”了。

在儒家学派的经典著作《论语·子张》中，有句话被读书人奉为至理名言：“仕而优则学，学而优则仕”。学优则仕有两种解释，一种是说学习有余力时，就要参加实践，以检验所学的知识是否合乎实际需要。

一种解释是学习好了，有了真才实学，就可以做官以便更好地推行仁道。这两种解释不论哪一种，都完全符合中国古典家具官帽椅的人文内涵。

所以，不论是四出头官帽椅还是南官帽椅，只要是正规场合，都要求坐者必得正襟危坐，官者坐出威严，读书人则既坐出认真用功的形象，也寄托了读书人“学而优则仕”的精神愿望。

其实，中国读书人第一等事就是仕途，不论在位在野，他们都将以天下为己任。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”（《岳阳楼记》）这是范仲淹内心超越个人的忧乐。

宋代以降，随着经济和文化的发展繁荣，士大夫文化在知识分子当中蔓延开来，回避政治，提倡闲适文化已成为时尚，相对四出头官帽椅，人们更喜欢南官帽椅，其柔和雅致与低调奢华更适合坐者的心态。

明代文征明的弟子周天球有一具紫檀官帽椅，据张廷济《清仪阁杂咏》记载中；“周公瑕坐具，通高三尺三寸，纵一尺三寸，横一尺五寸八分，椅板镌：无事此静坐，一日如两日，若活七十年，便是百四十。戊辰冬日周天球书。印二，一曰周公瑕氏，一曰止园居士。”

据考，周公在椅板上刻上的这一段话出自苏轼《司命宫杨道士息轩》：“无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是百四十。黄金几时成，白发日夜出。开眼三千秋，速如驹过隙。是故东坡老，贵汝一念息。时来登此轩，目送过海席。家山归未能，题诗寄屋壁。”。

“无事此静坐，一日当两日”句，东坡在诗中所强调的“静“字，是充分反映儒释道思想情怀集一身的一种大境界。

东坡一生仕途坎坷不顺，算得上是“颠沛流离”了，但他却很欣赏其友人侍妾柔奴的一句话：“此心安处，便是吾乡。”，还为此作《南乡子》一词以记，由此可知他是极喜欢这种“静”的境界的，这种静，是心静，平和而安然，闲观花开花落，漫看云卷云舒。我们试以几例作品来领略其中奥妙。

周天球将苏轼的诗句镌刻在椅板上，一是对东坡的敬仰，二是寄托其超凡脱俗的情怀，时时日日提醒自己,闲时沉下心来，暂时摈弃了琐事烦忧，只是这么静静的坐着，反省思量，修身养性。只有真正做到放下，日积月累一定会有所顿悟。

据美·埃利华斯编的《中国家具》记载，明代祝允明、文征明、董其昌都先后在三官帽椅上题文。

董其昌的题文是：“公退之暇，披鹤氅衣，带华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹书而已。”文征明所题是：“门无剥啄，松影参差，禽声上下，煮苦茗掇之，弄笔窗间，随大小作数十字，展所藏法帖笔迹画卷纵观之。”

祝允明题文为：“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目驰怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放狼形骸之外，虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足。“（此文摘自《兰亭集序》落款为“丙戌十月望曰书，枝山樵人祝允明”）。

可见，历来不得志的文人墨客不是苦闷忧虑，牢骚不断，就是愤世嫉俗，遁隐终老。而他非得以这样的方式应对失意的生活，否则不得从这惯例里抽身，由这桎梏中解脱出来。

也正因为如此，他才得以寻到精神的升华，于逆境中看出水阔天高，风光霁月，泰然自得。

是在认知自然审美的基础上，赋予人文关怀和追求。是不满足于纸张上的挥洒，而要为难自己，创造更高的艺术形态和理想世界，同时也是文人才情的宣泄方式。文人往往在官帽椅的椅背上嵌刻上字画，尽情挥写，恰恰给文人提供了这样的空间，使得两重境界并现。

（图片来源网络）