你猜猜三昧真火的现实原型是啥？

本期来对比一下金角银角的平顶山和红孩儿的钻头号山。

「第32回」樵子道：“此山径过有六百里远近，名唤平顶山。

「第40回」众神叩头道：“上告大圣，此山唤做六百里钻头号山。

1，这两座山都是「六百里」，要知道西游记里的山头大多数是“八百里”，这里突然出现两座如此对仗工整的山头，这还是作者一贯的写作风格。

也就是和正常人一样，有左手就有右手，有卧龙的地方必有凤雏。

「第33回」他一眼道：“师父啊，我被那猛虎唬怕了，见这晦气色脸的师父，愈加惊怕，不敢要他驮。”三藏叫道：“悟空，你驮罢。”行者连声答应道：“我驮我驮！”那妖就认定了行者，顺顺的要他驮，再不言语。沙僧笑道：“这个没眼色的老道！我驮着不好，颠倒要他驮。他若看不见师父时，三尖石上，把筋都掼断了你的哩！”行者驮了，口中笑道：“你这个泼魔，怎么敢来惹我？你也问问老孙是几年的人儿！你这般鬼话儿，只好瞒唐僧，又好来瞒我？我认得你是这山中的怪物，想是要吃我师父哩。我师父又非是等闲之辈，是你吃的！你要吃他，也须是分多一半与老孙是。”那魔闻得行者口中念诵，道：“师父，我是好人家儿孙，做了道士。今日不幸，遇着虎狼之厄，我不是妖怪。”行者道：“你既怕虎狼，怎么不念《北斗经》？”三藏正然上马，闻得此言，骂道：“这个泼猴！‘救人一命，胜造七级浮屠。’你驮他驮儿便罢了，且讲甚么‘北斗经’、‘南斗经’！”行者闻言道：“这厮造化哩！我那师父是个慈悲好善之人，又有些外好里枒槎。我待不驮你，他就怪我。驮便驮，须要与你讲开：若是大小便，先和我说。若在脊梁上淋下来，臊气不堪，且污了我的衣服，没人浆洗。”那怪道：“我这般一把子年纪，岂不知你的话说？”行者才拉将起来，背在身上，同长老、沙僧，奔大路西行。那山上高低不平之处，行者留心慢走，让唐僧前去。 行不上三五里路，师父与沙僧下了山凹之中，行者却望不见，心中埋怨道：“师父偌大年纪，再不晓得事体。这等远路，就是空身子也还嫌手重，恨不得捽了，却又教我驮着这个妖怪！莫说他是妖怪，就是好人，这们年纪，也死得着了，掼杀他罢，驮他怎的？”

「第40回」长老心慈，便叫：“孩儿，你上马来，我带你去。”那怪道：“师父啊，我手脚都吊麻了，腰胯疼痛，一则是乡下人家，不惯骑马。”唐僧叫八戒驮着，那妖怪抹了一眼道：“师父，我的皮肤都冻熟了，不敢要这位师父驮。他的嘴长耳大，脑后鬃硬，搠得我慌。”唐僧道：“教沙和尚驮着。”那怪也抹了一眼道：“师父，那些贼来打劫我家时，一个个都搽了花脸，带假胡子，拿刀弄杖的。我被他唬怕了，见这位晦气脸的师父，一发没了魂了，也不敢要他驮。”唐僧教孙行者驮着，行者呵呵笑道：“我驮！我驮！” 那怪物暗自欢喜，顺顺当当的要行者驮他。行者把他扯在路旁边，试了一试，只好有三斤十来两重。行者笑道：“你这个泼怪物，今日该死了，怎么在老孙面前捣鬼！我认得你是个那话儿呵。”妖怪道：“师父，我是好人家儿女，不幸遭此大难，我怎么是个甚么那话儿？”行者道：“你既是好人家儿女，怎么这等骨头轻？”妖怪道：“我骨格儿小。”行者道：“你今年几岁了？”那怪道：“我七岁了。”行者笑道：“一岁长一斤，也该七斤，你怎么不满四斤重么？”那怪道：“我小时失乳。”行者说：“也罢，我驮着你，若要尿尿把把，须和我说。”三藏才与八戒、沙僧前走，行者背着孩儿随后，一行径投西去。有诗为证，诗曰： 道德高隆魔障高，禅机本静静生妖。 心君正直行中道，木母痴顽躧外趫。 意马不言怀爱欲，黄婆无语自忧焦。 客邪得志空欢喜，毕竟还从正处消。 孙大圣驮着妖魔，心中埋怨唐僧，不知艰苦，“行此险峻山场，空身也难走，却教老孙驮人。这厮莫说他是妖怪，就是好人，他没了父母，不知将他驮与何人，倒不如掼杀他罢。”那怪物却早知觉了，便就使个神通，往四下里吸了四口气，吹在行者背上，便觉重有千斤。行者笑道：“我儿啊，你弄重身法压我老爷哩！”那怪闻言，恐怕大圣伤他，却就解尸，出了元神，跳将起去，佇立在九霄空里，这行者背上越重了。

2，银角大王和红孩儿两人抓唐僧都是同样的过程，可见这两处又是「卧龙」和「凤雏」一样。

「第33回」土地道：“那魔神通广大，法术高强，念动真言咒语，拘唤我等在他洞里，一日一个轮流当值哩！”

「第40回」那洞里有一个魔王，神通广大，常常的把我们山神土地拿了去，烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。

3，金角银角和红孩儿都把山神土地当奴才使唤，这又是体现两座山对称的地方。

4，本期的重点是来说说三昧真火。

「第35回」那火不是天上火，不是炉中火，也不是山头火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出的一点灵光火。这扇也不是凡间常有之物，也不是人工造就之物，乃是自开辟混沌以来产成的珍宝之物。用此扇，搧此火、煌煌烨烨，就如电掣红绡；灼灼辉辉，却似霞飞绛绮。更无一缕青烟，尽是满山赤焰，只烧得岭上松翻成火树，崖前柏变作灯笼。那窝中走兽贪性命，西撞东奔；这林内飞禽惜羽毛，高飞远举。这场神火飘空燎，只烧得石烂溪干遍地红！ 大圣见此恶火，却也心惊胆颤，道声“不好了！我本身可处，毫毛不济，一落这火中，岂不真如燎毛之易？”

「第41回」 炎炎烈烈盈空燎，赫赫威威遍地红。却似火轮飞上下，犹如炭屑舞西东。这火不是燧人钻木，又不是老子炮丹，非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火。五辆车儿合五行，五行生化火煎成。肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名。

金角大王用芭蕉扇扇出火来，这火是「五行中灵光火」，也就是从五行中取火，而红孩儿恰恰相反，他把火喷到五行车儿去。

红孩儿的火是从口里喷出来的，也就是从身体里出来的。这个火叫「三昧火」第一次是出现是太上老君说的。

「第七回」太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，——我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里。运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。

「第42回」行者笑道：“我贤郎啊，你只知有三昧火赢得他，不知他有七十二般变化哩！”

「第42回」有一个红孩儿妖精，唤作圣婴大王，把我师父摄去，是弟子与猪悟能等寻至门前，与他交战。他放出三昧火来，我等不能取胜，救不出师父。急上东洋大海，请到四海龙王，施雨水，又不能胜火，把弟子都熏坏了，几乎丧了残生。”菩萨道：“既他是三昧火，神通广大，怎么去请龙王，不来请我？”

「第42回」菩萨坐定道：“悟空，我这瓶中甘露水浆，比那龙王的私雨不同，能灭那妖精的三昧火。

原著中多次提到红孩儿的是「三昧火」那为什么叫着叫着叫变成「三昧真火」了呢？

因为太上老君说的孙悟空运用「三昧火」是虚的，而红孩儿的「三昧火」是实的，也就是真的。

所以原文才写到：「乃是妖魔修炼成真三昧火」

孙悟空的「三昧火」只能自己身内使用，而红孩儿却可以喷出体外来。当然了孙悟空到底会不会「三昧火」这只是太上老君的一面之词，并没有其他侧面可以证明孙悟空会运用「三昧火」。

那么三昧真火真的很厉害吗？

我个人觉得不怎么样，因为它烧人之前必须摆好五辆车儿，也就是说红孩儿先把火喷到车儿上，再通过车儿来放大伤害，这就有很多的缺点。

要是你还没放火，别人就把你车儿推走或者弄坏了呢？

五辆车儿似乎点着火就不能再移动了，只要别人离开火的范围，伤害也就没有了。

五辆车儿似乎也只限于洞门口使用，因为它不像金箍棒一样可以随身携带，所以我个人觉得三昧真火短板很多。

除非是红孩儿直接从口里喷火出来烧人，那才厉害，而作者写了红孩儿两次喷火，都是喷在五辆车儿上。

既然三昧真火有这么多短板那作者干嘛还写三昧真火是「永镇西方第一名」呢？

这里我开一个小小的脑洞，我个人觉得「五行中灵光火」应该是烟花爆竹，「三昧真火」应该是现实中的大炮。

三昧真火确实和现实中大炮很相似。

大炮也是需要车子才可以运转，发挥作用，这一点和三昧真火一样。

三昧真火有一句这样描写：「却似火轮飞上下，犹如炭屑舞西东。」

大炮发射到空中在落下集中目标，「碳屑」不就是火药嘛！

我觉得是作者把大炮化用成了三昧真火，也只有大炮才可以「永镇西方第一名」，这里的「西方」很可能指的是西方列强国家。

「第98回」如来方开怜悯之口，大发慈悲之心，对三藏言曰：“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。三藏：有《法》一藏，谈天；有《论》一藏，说地；有《经》一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真之径，正善之门，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。”

如来曾前后两次说了「大唐多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈」，从全书来看，大唐没这些问题，但是从当前的大明来看，就不一定了，《金瓶梅》就反映当时的风气。

如来还说了三藏《经》是天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。

这些算是科技方面的，三昧真火隐射的大炮，也就是科技方面的东西。

如果把取经从现实角度来看的话，就是作者希望大明去学习西方当时的高科技，这是作者一片苦心。

佛教一直在扩张对应了16世纪西方国家不断发现新大陆并殖民。

唉，西游记作者真有那么先见之明吗？就当是我胡说八道吧