王财贵的锅，国学不背

最近这次王财贵读经法的争议热起来之前，就有做国学传播的朋友跟我说过，“王财贵的这一套根本不行。”我并不清楚王先生就是七八年前读经风潮的始作俑者，对朋友的话，还有些不以为然。

当新闻出来之后，我才把王先生和更早几年的读经风潮联系起来。最令我惊讶的是，竟然真有家长，让孩子离开学校，去读经班——仿佛是从远古时代搬来的私塾——那里接受教育；竟然真有家长让生长于二十一世纪孩子，去全面接受原汁原味的古典读经教育。弱弱问一句，这是亲生的吗？

家长的悔恨，社会的争议，已经说明了实际后果是什么。

自然，又有人来指责国学，就像最近一位女演员不幸因淋巴癌去世，又引发国人对中医西医的争论一样。

那么，国学该不该背这个“锅”？当然不能背。

这里首先要明确国学是什么？争议很多。我认为，国学可以简单定义为传统文化之学。凡是传统思想文化，以及研究传统思想文化的学问，都可以算到国学里。

这里还可以更进一步明确，须是和文字产生以后的古典文化相关的，才可算是国学。而在商代文明之前的，需要考古来发现、研究的“文化”，像“河姆渡文化”“半坡文化”等，不当算在国学里。

国学对当代社会能起到什么作用？

近现代以来，国运不倡，有学者做激愤之语，说“国学”是“国将不国之学”，恨不得把传统文化彻底砸烂，全盘西化，作“四旧”除之；这种当然不对。

但近数十年来，我们社会可谓信仰崩溃，“人心不古”，社会涣散，于是有人又倡国学以拯天下。有人从古典中寻找制度建设，“通三统”，建三院，甚至要孔子后代来做“通儒院”（相当于参议院）的院长，俨然把国学作为拯救社会的不二法门。这也是不对的。

夫国学，作为本体的思想文化，产生于农耕社会，依庇于君主制度。今日社会，科学是其物质之基，民主制度是大势所趋，趋势不可逆转。以传统的理念及制度，另辟社会发展之蹊径，怎么可能成功？这岂不是“刻舟求剑”？

国学在今天，有三个作用：

一是作为个人知识之一部分。你不可不了解自己国家、社会的历史，欲了解则需或多或少学习国学。

二是部分地用于指导个人修身，亦可淳化社会风气，提倡社会文明；国学特重道德修养，个人在读经典的过程中，接受其道德教化，当然利己利人。

三是作为个人爱好，就如本人这样：读经非本职工作，纯是热爱，更无不可。

国学在今日发挥作用，不外以上三点；越过此界，便属危险。

王财贵的读经，倒不是用于改制，其主旨是“老实读经”，据其本人讲：“第一个内容就是读真正的经。不要读次要的，不要读假的经。那么第二方面呢，就是只有读经，其他的是附带的，甚至其它的都可以暂时放下。这样叫老实，老老实实。”（当然，更有论者指出，这里有很大的利益链。）

这种读经，用于业余爱好、个人修养自无不可。但让今日之幼儿，只以熟读传统经典做立身之计，恐怕太不妥当了。

今天社会没有了科举考试，只读经，只知道君君臣臣父父子子的道理、仁义礼智信的道德，一个人何以谋生？

今日的中学教育，乃至大学教育，当然有其问题。但平心而论，中学课程涉及的学科，语文数学、天文地理、物理化学，乃至英语等等，均属今日社会正常生活的个体当知之事。

抛开这些不学，纯以“三百千”、《四书五经》等填塞一个人的头脑，荒诞迂腐，莫此为甚。