尚书日读（8）之《虞夏书·尧典（8）》

【尚书日读（8）】之《虞夏书·尧典（8）》

【原文】肇十有二州，封十有二山，浚川。

象以典刑。流宥五刑。鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。“钦哉，钦哉！惟刑之恤哉！”

流共工于幽洲，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山；四罪而天下咸服。

【《尚书正义》译解】（舜既摄行帝位，出行巡守后）开始分置十二州，每州以一大山为镇，殊大者十有二山。疏通州内之河流川，使水通利。

依法用其常刑，使罪行恰当，刑不越法。用流放之法宽宥五刑（五刑虽有犯者，或以恩减降，不使身服其罪，所以流放宥之）。五刑之外，更有鞭刑，作治官事之刑；有扑作师儒教训之刑。其有意善功恶，则令出金赎罪之刑；若过误为害，考其本意非故意者，则缓纵而赦免之；若怙恶不悛，终行不改者，则一定要刑罪之。舜又告诫百官说：“敬之哉！敬之哉！这刑罚之事，最应该忧念之哉！”令众官勤念刑罚，不使枉滥也。

流徙共工于北裔之幽州，放逐罐兜于南裔之崇山，窜三苗于西裔之三危，诛殛伯鲧于东裔之羽山。行此四罪，各得其实，而天下皆服从之。

【《书集传》译解】帝舜始划分天下为十二州（冀、兖、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍、幽、并、营），每州封表一山，以为一州之镇，共封十二山；疏导十二州之河流。

示人以常刑（常刑，即所谓墨、劓、剕、宫、大辟，五刑之正也），以对待元恶大憝，罪之不可宥者。对那些罪行稍轻（虽入于五刑，而情可矜、法可疑，以及亲贵勋劳不可加以刑者），施以流放之刑以宽宥；鞭刑作为官府之刑；夏楚之刑作为学校之刑。罪之极轻，虽入于鞭扑之刑，而情法犹有可议者也，可以赎刑。过误造成不幸，可直接赦免之。仗恃行恶，屡教不改，虽当宥当赎，亦必刑之也。舜说：“钦哉，钦哉，用刑一定要谨慎啊！”此可见圣人好生之本心也。

流放共工远去北方的幽洲，禁锢驩兜于南方的崇山，不得他适也。驱逐禁锢三苗到西方三危之地，拘囚鲧在东方的羽山，处置四凶之后，天下皆服其用刑之当罪也。

【今译】划分十二州以祭祀野，封土以祀十二名山，疏浚而后以祀名川，完成巡狩之功。

以在衣服冠履上用不同颜色画象之法，施行象征之刑，作为主刑；以流放之法宽宥犯罪，以代替五刑；以鞭笞为办理公事而犯错误者所用之刑；以榎楚为不服从教育者所用之刑；可以用金来赎刑。

凡过失造成不幸灾害，可直接赦免。有恃而犯，且始终怙恶不悛，则必处刑。敬慎呵！敬慎呵！要忧恤刑法，严酷会伤害人呵！

于是流放共工到幽州，流放驩兜到崇山，窜逐三苗到三危，流贬鲧到羽山，而后来死在那裹。判处了这四罪，普天下都心服了。