尚书日读（10）之《虞夏书·尧典（10）》

舜任命禹、弃、契、皋陶。

【原文】舜曰：“咨！四岳。有能奋庸熙帝之载，使宅百揆，亮采惠畴﹖”佥曰：“伯禹作司空。”帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉！”禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。帝曰：“俞，汝往哉！”

帝曰：“弃！黎民阻饥。汝后稷，播时百谷。”

帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。”

帝曰：“皋陶！蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就；五流有宅，五宅三居：惟明克允。”

【《尚书正义》译解】舜即位之后，开始设官。问：“咨嗟！四岳，汝于群臣之中，有能奋发立功，扩大帝尧之事业者，我欲使之居百揆之官，于事能顺者，谁能做到呢？”四岳皆说：“伯禹现任司空之职，惟此人可用。”帝舜说：“是啊。”于是也劝禹：“你平水土有功，当居是百揆之职而勉力吧！”禹拜稽首，让于稷、契舆皋陶。帝舜然其所让，但说：“你去任职吧！”

帝舜又对稷说：“弃，往者洪水之时，聚民之难在于饥饿。汝掌管五谷之事，教民播种五谷（我知汝功，当勉之）。”

帝舜又对契说：“往者天下百姓不相亲睦，家内尊卑五品不能和顺。你作司徒之官，谨敬传播五常之教，务在于宽（故使五常之教可以和顺，这是汝之功）。”

帝舜对皋陶说：“往者蛮夷由外侵扰华夏，内有寇贼作乱，你作士官治理之，皆能明察其情势，实施五刑之罪，受罪者皆有服从之心（言轻重得中，悉无怨恨）。有接受五刑者，在原野、朝堂、市场分别杀之。有不忍刑其身者，则判处五刑而流放。五刑之流放，也是各有所居处（所以轻重罪得其宜，受罪无怨者），是你汝识见之明，能使之信服（故奸邪之人无敢更犯。是汝之功，宜当勉之）。”

【《书集传》译解】舜问四岳：“有谁能奋起事功，以增广帝尧之事，要让他居于百揆之位，以辅助成就各种事情。” 四岳及诸侯都说：“禹（崇伯鲧之子）现居司空之职，可担任百揆之职。”帝赞成众人的推举，而询问禹，让他仍作司空，兼行百揆之事。禹拜稽首，让于稷、契舆皋陶。帝舜说：“你去任职吧！”

帝舜又对弃说：“黎民受困于饥饿，你担任稷之官，播种百谷。”（使仍旧职，以终其事也。）

帝舜又说：“契，起初百姓不相亲睦，五品（即父子、君臣、夫妇、长幼、朋友，五者之名位等级也）不顺也。你担任司徒，恭敬地传播五教（父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信），而且宽裕以待之。”

帝舜又对皋陶说：“蛮夷扰乱华夏，境内又有寇、贼为非作歹。你担任理官，以五种刑罚处其罪，大罪于原野、大夫于朝、士于市分别处刑；五等象刑之当宥者，分为三等之居（此引孔氏解，即大罪居于四处边裔，次则九州岛之外，次则千里之外）。汝当致其明察，乃能使刑当其罪，而人无不信服也。”

【今译】帝舜对四岳说：“谁能奋发有为以光大帝尧的事业，就让他总领百官，辅助我管理政事，成就各类庶政。”四岳和群臣都说：“用伯禹作司空，很好。”帝舜说：“好吧！”就对禹说：“你平水土有功，干这个工作，要很好地勤勉呀！”禹即下拜稽首，推让给稷、契或皋陶来担任。帝舜说：“噢！还是你去担任吧。”

帝舜说：“弃！庶民久陷饥荒中，你去担任主管农政的稷之官，要带领人民做好播植百谷粮食的工作。”

帝舜说：“契！现在人民之间无亲睦凝聚之力，父、母、兄、弟、子女之间五常之教也不讲求。你去担任司徒之官，虔敬推行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五教，但不要推行得迫促严峻，要以宽柔的精申施教，人民是乐于接受的。”

帝舜说：“皋陶，现在外则有蛮夷侵扰华夏，内则有攻劫杀人、盗窃奸宄之事。你去担任兼掌军事和刑狱的土官。甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑这五刑，都有承受其刑者。施行这五种刑，要在三个不同的处所行之：大刑甲兵、斧钺行于原野，中刑刀锯、钻笮和小刑鞭（官刑）、扑（教刑）分别行于市肆和朝堂。还有由五刑宽宥而行的五种流刑，都要安置住所。五种流刑的住所，按距离分为居远、居远近之中、居近三等。断狱判刑一定要明察才能平允（才能罚当其罪而使受刑者信服）。”