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古代中国哲学通常被理解为是指被称为百家争鸣的诸子百家时代期间各哲学家开发的信仰系统，这些思想家形成了自己的学术流派在周代（公元前1046-256年）之后的春秋时期（公元前772-476年）和战国时期（公元前481-221年）。术语“诸子百家”应该用比喻来理解，意思是“许多”，而不是字面上的意思。在此期间发展起来的十大流派是：

儒家 道家 法家 墨家 名家 阴阳家 纵横家 农家 杂家

除此之外，还有一些小型流派虽然吸引了信徒，但从未正式成立：享乐派 辩论家 兵家 医家

它们中有3个将获得显赫的地位和影响力即儒家，道家和法家，其中法家要么直接谴责其他人，要么全部或部分吸收他们的中心概念。战国时代在秦国击败其他六个诸侯国并建立秦朝（公元前221-206年）时结束。大约在公元前213年，秦始皇（公元前221-210年）下令焚烧诸子百家流派的所有书籍，法家除外，由此法家哲学变成了国家主义。这被称为焚书坑儒，幸存下来的其他流派的作品也只是因为它们被隐藏在秘密的地方没有被发现。

秦朝由汉朝（公元前202年-公元220年）继承，在汉朝时人们恢复了学习和对各种哲学思想的兴趣。在汉武帝时期（公元前141-87 年），儒家思想被采纳为国家哲学，并会继续下去，与道家和法家一起传入日本。

战国思想流派

周王朝开始为周武王（公元前1046至43年）的集中政府，慢慢的由他的兄弟被大大扩展，随着周现在所拥有的广阔领土，促使其改变计划采用分封制，此时的中国政府被下放和重组为封建制度，忠于国王的诸侯统治着几乎自治的州。只要领主们遵守他们的效忠誓言，这种做法就行得通。但是，随着时间的流逝，各诸侯比国王变得更加强大，随着皇室权威的衰落，誓言于是就被遗忘了。

由于每个思想流派之间都存在显著差异，因此这一时期后来被称为“诸子百家”。

所谓的西周时期（公元前1046-771年）过渡到东周时期（公元前771-256年），当时野蛮人入侵并迫使政府向东迁移以加强防御。东周时期的第一部分被称为春秋时期，以记录这些事件的当时的国家纪事名称来命名的。

春秋时期是整个哲学，中国文学，艺术，音乐和文化领域取得最大进步的时代-尽管那是一个不稳定的时期-因为曾经与一个国有组织有联系的学者和思想家流离失所，开办自己的学校（或在没有正规学校的情况下宣扬自己的愿景）并吸引了追随者。由于每个思想流派之间都存在显着差异，因此这一时期后来被称为百家争鸣。

在主要流派中只有两家，即儒家和墨家，是通常意义上不断发展的师生社区的流派，这些社区具有特定的观点。其他的主要“流派”是汉代历史学家的捏造。回想起来，他把那些碰巧持有类似想法的较早时期的独立人士归为一类。各种流派提出了矛盾的解决方案，以解决周后期混乱的紧迫的道德，社会和政治问题。

春秋战国过渡到战国时期，七个诸侯国加强了彼此的冲突，并使该国陷入几乎持续的战争。同时，大多数哲学流派也效仿并相互批评，以提高自己的声誉，而以牺牲他人为代价。最著名的例子是儒家孟子（公元前372-289年）及其对墨子（公元前470-391年）和杨朱（公元前440-360年）享乐主义的批评。

哲学家与主要流派

司马迁谈到了流派和哲学家没有被后来的历史学家汉班彪（公元前3-54 年）和他的儿子班固（公元前32-92 年）在他们的工作汉书及其附录中出现。原因是，儒家，到司马迁写作之时，已经成为国家哲学，并且已经发挥了相当大的影响力。因此，司马迁很自然地倾向于儒家思想，但他仍在努力以相对客观的方式提出不同流派的思想。

应该记住的是，以下每个流派都是在战争和社会动荡时期发展起来的，除了道教之外，道教的核心信仰可以追溯到商代（公元前1600-1046年）的农民阶级，但据说是由哲学家老子（公元前500年）与其他流派的其他人同时（或至少被编纂）成立的。每个流派都试图为在混乱和不确定时期中以最佳的方式指导和谐生活，每个流派都以一种或另一种方式从经验和悠久的民间传统中汲取其核心信念，提出观点。可以使一个人与自己和他人和平相处的生活。

儒

儒家思想是由孔子（公元前551-479年）创立的，他认为人类本质上是好的，只是由于缺乏坚强的道德标准而流浪。如果彻底指导人们如何制定自己的个人道德标准以及遵守该道德标准的方式，那么他们将始终表现良好。因此，儒家强调仪式的重要性。通过观察可以使一个“好”的仪式可以成为“好”人。无论是否关心，人们对这些仪式的坚持都会建立坚强的道德品格，这将有助于建立强大的道德共同体，并有助于建立健全，道德和稳定的状态，从而达到最高水平所有人的繁荣和幸福。

道家

相反，道教则宣称，人们制定出更多的法律，规则和礼节来控制他人，仅仅因为人们必须遵守的规则越多，他们就越犯下不法之事，而这些规则被打破的可能性就越大。道家声称，不需要观察所有的儒家仪式和礼节，因为要做的就是承认道的存在-道是创造万物，束缚万物，释放万物的普遍力量，自然地流动通过可观察的世界。所有人类都是道的一部分，因此，彼此也是道的一部分。认识到其他人与自己的生活具有相同的基本关系，感情和权利，就会促进同理心和同情心，一个人就会因此成为“好人”。如果更多的人与道有联系，那么推理就可以了。

法家

法治主义认为，人类仅出于自身利益行事，并需要严格的法律，以控制其对不良行为的自然冲动。

韩非子（公元前280-233年）创立的法制主义，是基于秦国商鞅（公元前338年）的早期原则，拒绝儒家和道教的信条，认为人的行为仅出于出于个人利益，并需要严格的法律，以控制其自然而然地从事不良行为的冲动。法制主义坚持认为，不管潜在的情况或其他可能受到伤害的人，一个人都会做任何喜欢的事情。防止人们追求自身利益混乱的唯一方法是法律承诺对那些不遵守信的人处以严厉的惩罚。它之所以被秦朝采用，是因为他们的镇压和不受欢迎的政策引起了广泛的不满，如果不这样做，就会导致反叛。秦始皇的秘密警察和线人支持法制主义并逮捕任何异议人士。

墨家

墨家由墨子创立，并强调普遍爱是改善个人和社区的手段，并强调结果主义的概念（一个人的行动定义了一个人的性格）确定谁是“好”和谁是“坏”。墨子试图通过向各个交战国提供相同的防御和策略来中和各个国家，以使每个国家都无法获得优势，承认战争的徒劳并同意和平相处。他希望每个诸侯国的统治者都可以选择普遍的爱，使所有人在追求权力时都被视为自己家庭的一员，但他的努力并未取得成功，战争也愈演愈烈。儒教被采纳为国教后，他的哲学在很大程度上被遗忘在了汉朝。

名家

名家（也称为逻辑学家）由逻辑学家许世（公元前380年-约前305年）和公孙龙（公元前380年）成立，他们对单词如何与所指对象相关联感兴趣。名家完全是理论上和思想上的，因为信徒们一直在努力确定“椅子”一词（例如）与物理椅子的实际情况相匹配的程度。尽管名家经常受到嘲笑，但它的戒律最终将对道教尤其是儒家思想做出贡献，这对精确使用语言的重要性至关重要。通过儒家思想，这一思想流派将影响司马迁的《史记》的构成。

阴阳家

阴阳家（又称博物学派）由邹衍（公元前305-240年）创立，他是稷下学院的学者。阴阳学派教导说，万物处于存在/行动（阳原理）与非存在/不行动（阴原理）之间的恒定状态，对这种模式的认识解释了自然世界及其在自然界中的地位。生活中的一切都是阴阳能量的不断转移，并保持了平衡。一旦人们意识到了世界如何运作，人们就会明白世界以同样的方式为所有人服务，而不仅仅是一个人，这将使人们团结一致。邹衍的哲学最终主要被道教所吸收，在现代，道教与阴阳的象征有关。

史家

史家（也称为小说家）是根据将政府官员带到街头聆听和报道人们的言论这一政策的惯例发展起来的。最终，这基本上构成了百姓思想的哲学基础。这种哲学从未获得广泛的关注，而对于它的创立者或观察者却鲜为人知。据推测，它的拥护者被称为“小说家”，因为无法确定他们所报告的所听到的是否是他们实际所听到的。

纵横家

顾名思义，纵横家侧重于外交政治方面的培训，以提高人的品格和改善国家状况。通过外交培训，一个人学会了如何礼貌待人，同时也说服了他们自己的优越地位或政策。这一流派最终被儒家所吸收。

农家

农家的主要倡导者是哲学家许兴（公元前372年至289年），是一种平等主义哲学，坚持认为社会阶级自然导致了压迫，从农民到国王，每个人都应平等地耕作并从他们的劳动中受益。这样一来，每个人都会认识到彼此之间的联系，并会如愿以偿地互相帮助。许兴的哲学与儒家的基本宗旨相矛盾，儒家的基本宗旨强调社会结构的重要性，虽然孟子不以为然。

杂家

杂家试图将儒家，道家，法家和墨家的概念整合到一个统一的哲学体系中。这一流派的最大支持者是儒家学者董仲舒（公元前179-104年），他从其他三个体系中基本上借鉴了儒家的观点。董仲舒的儒学最终将成为新儒学的基础，而现代新儒学在中国乃至世界范围内仍然存在。

医家

在众多流派中，医家不是最著名但是是最重要的。据说它是由传说中的黄帝神农创立的，在传说中的三皇五帝时期，公元前2852-2070年。据认为，齐国的医生扁鹊是由可能创办这一流派的人（扁鹊卒于公元前310年）。它强调了饮食和自我保健对健康的重要性，扁鹊或他的一个弟子编写了了黄帝内经，是世界上最古老的医学论文之一。

兵家

兵家致力于研究孙子（公元前500年）和他的后代孙膑（公元前316年）的工作，以及各自的战争专著，这些都被称为《孙子兵法》。通过军事准备，人们认为，秩序自然会鼓励良好的行为。孙子和孙斌的作品并没有鼓励战争，而是强调了尽快结束任何冲突（赢得胜利）的重要性，以恢复和平并促进繁荣。孙子的工作将在1980年代的CEO商业世界中成为“必读”经典，并且至今仍在提供商业策略支持。

享乐主义

除了这两个之外，还有由杨朱创立的享乐主义流派（鼓励个人表达而不考虑社会习俗）和苏格拉底主义的腾世（相对于公元前6世纪），与后来的希腊独裁者Protagoras （公元前485-415年）传授这样的戒律，即无论什么东西被认为是真实的，都是真实的，或者在Protagoras著名的措辞中，“在所有事物中，量度都是人”，这意味着一切都是相对的，因为客观现实必须服从于个体的解释。

这些不同的思想流派在秦朝被大力压制，除了（如前所述）法治家外，但后来的作家们保留了它们的概念和创始人作品的片段。当汉代恢复言论自由并解除秦的其他镇压政策时，这些流派再次被曝光，其剩余的作品被并入儒家，道家和法制的主要流派中，这三者都具有在2000多年的时间里，中国继续传播中国文化，并塑造了世界各地人们的哲学，商业惯例和个人生活。