岳飞和关羽先前并称武圣，为何只有关羽同时被儒释道奉若神明？

时至今日即使是狭小闭塞的县城，也多见两庙——一座是文庙，一座是关帝庙，用来纪念中国历史上的两位圣人：文圣人孔子，武圣人关羽。除了建庙以外，历朝历代皇帝也通过对两位圣人的谥号追封来体现对圣人的尊崇。

图：红门关帝庙里的关羽雕像

比如文圣人孔子，唐太宗李世民追封孔子为“先圣”；元朝追封孔子为“大成至圣文宣王”；而清朝顺治则追封孔子为“大成至圣文宣先师”。

对关羽的谥号追封，则更曲折更有故事：元朝之前，人们对于关羽和岳飞的崇拜不相上下，甚至并称武圣人。但是到了清朝发生变化，岳飞是抗金英雄，而金人是满清人的祖先，满清人不可能崇拜祖先的敌人，所以清朝当政者抑岳扬关，一步步把关羽造神成武圣人。

图：关帝庙入口

清朝皇帝从顺治开始，雍正、乾隆、嘉庆、道光、光绪等纷纷追封谥号，等光绪皇帝追谥完成后，关羽的完整谥号就变成了“忠义-神武-灵佑-仁勇-威显-护国-保民-精诚-绥靖-翊赞-宣德-关圣大帝”。

图：关帝庙入口的右侧母石狮

从关羽的追谥过程来看，可以分为四个阶段，即刘禅到宋的“由侯而王”，再由宋到元的“由王而圣”，再由元到明的“由圣而帝”，最后实现从明到清的“由圣而天（三教通神）”。

三教通神的意思是关羽在儒、释、道三家均受尊崇。

在儒家，汉朝董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”后，国家大力宣扬孔圣人。又国家治理需要文武兼备，因此朝廷为了补全一文一武，逐渐开始热捧关圣人。

在释家，唐代以后关公像开始在佛寺殿堂内出现。宋代以后，释家把关公作为中国佛教的护法神之一。灵隐寺、山西五台山等佛教名寺名山，都能看到被供奉关老爷塑像。

在道家，作为中国土生土长的宗教道教，唐代以前影响力有限。而国外引入的佛教进入中国后逐渐兴盛，从此道家、佛教相互借鉴学习。在对待关公上道家也毫不吝啬，把佛家关公的护法神，晋升封神，尊称“降神助威武圣人”、“崇宁真君”、“关圣帝君”等。

图：泰山关帝庙龙凤槐

所以在中国精神文化领域的儒、释、道三家，关羽均受推崇，关羽塑像遍布全国也是理所当然的事情。

回到泰山，泰山上孔子庙有一座，临近极顶。关帝庙有两座，分别在南天门紧邻北侧和红门脚下，其中名气更大的红门关帝庙被称为泰山开山第一庙，为明代在泰安经商的山西商人所建。关帝庙山门前石狮列峙，特别是右侧石狮，造型别致。建筑群分为东西两部分，东为关帝庙，西为山西会馆。庙内古树林立，有唐朝传唐高宗、武则天植的龙凤槐，汉武帝时期的汉柏第一，还有历史三百年的凌霄古树等。

图：泰山关帝庙汉柏第一

图：泰山关帝庙的树龄三百的凌霄

因为关帝庙临近红门登山口，所以大多游客急于登山，过关帝庙而不入，其实这里名木荟萃，值得一看。