泰山上有很多珍贵的石刻图章，为什么很难留下来，背后有各种原因

诗书画印的结合，是中国画特有的艺术形式。诗中有画，画中有诗，使中国绘画不仅能满足感官的审美需求，更能体现内心的精神价值。例如元代王冕自题《墨梅》诗：

吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

画家将诗文用书法艺术的形式表现到画面中，表现诗人一身正气、淡泊名利的品格。使诗、书、画三者之美熔铸到一个画面，最后再题款、盖章。四者融为一体。

图：元代王冕画作带诗，集“诗书画印”于一体。

同中国画一样，中国石刻也是中国传统文化的瑰宝。泰山石刻不仅数量多、种类全，泰山现存历代石刻1700余处处。而且源远流长、品味高著称于世，自秦至今，代代相继。

文人雅士也试图把中国画的“诗书画印”引入到泰山石刻，但石与纸的材质不同，未能广泛借鉴。只要细心观察，依然能够发现泰山石刻“诗书画印”化的尝试。

岱庙内的乾隆皇帝的御制汉柏图碑，是把中国画刻到石头上。

汉柏连理传为汉武帝亲自栽植，双干连理、同根同生，乾隆皇帝游岱庙看到这株汉柏感叹万分，留下了“御制汉柏图”。

图：乾隆皇帝的御制汉柏图碑（复制品）与汉柏连理。原件存岱庙，风化不清晰。

唐玄宗《纪泰山铭》则是泰山石刻中第一次加盖图章的石刻。

在泰山的石刻中，加盖图章之风最早见于唐玄宗《纪泰山铭》，至明清大盛,且多见于自然摩崖题刻。刻在自然石上的图章，一般都是先将图章用细软石料刻好后，然后嵌入自然石的卯孔里。泰山现存此类图章极少，大都被人盗走，只留卯孔。

图：泰山石刻加盖图章之风始于唐玄宗《纪泰山铭》，现已脱落泯灭。

图：乔石与李鹏的泰山石刻，位于天街位置绝佳处，两字均加盖印章

再比如泰山极顶的“仰观俯察”之字，写得大气磅礴，两方图章也未留存，有些遗憾。

图：“仰观俯察”之字大气磅礴。遗憾的是两方图章未能留存

杜甫名作《望岳》是泰山石刻“诗书画印”中最有名的诗。

杜甫的《望岳》一诗脍炙人口：

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

因为杜甫的诗，文人墨客登泰山很多是为了体验“一览众山小”。擅长书法的更会抄录《望岳》留下墨迹。从岱庙到岱顶，至少有四处《望岳》的全诗石刻。而名气大位置佳的石刻则是草书的《望岳》诗碑，堪称书法上品。

图：杜甫名作《望岳》是泰山石刻“诗书画印”中最有名的诗