《仓央嘉措诗传全集》读毕

国庆长假，回到老家，气温都在30℃上下。才离开五天啊，气温骤降至20℃以下。这秋天太危险。一不留意，我们可能就会跌进冬天。

断断续续，花了两个月的时间，终于，又看完一本《仓央嘉措诗传全集》。十多年来，仓央嘉措的诗歌没少看，关于他的传记或类传记没少读，只不过都是汉语版本。越看，越糊涂，迷思越多。既难走近作为诗人的阿旺诺布，更难靠近六世达赖仓央嘉措。他的一生既是一个难以捉摸的谜，也是一个永恒不朽的传奇。

凡尘有菩提，明月映禅心。对仓央嘉措越是着迷，我越想走近他，靠近他。这绝不是一天一时的心血来潮。他足踏莲花而来，吟唱着貌似古老的情诗，走过那一年，那一月。1706年5月的那一天，如果不是走入银光灿烂的“错温波”，他又是去了哪里呢？当然，300多年来，他亦然走进了亿万人的心里，那是无疑的。

作为当时西藏社会或者说藏传佛教，他是集体中的一员。但他又是一个活生生的个体，集体中的个体。

今天，有位朋友说，无精神性的奴隶，在集体之中必然臣服于权力，即便是掌握权力的最高者，它即便不是某一个人的奴隶，他也是他作为集体的奴隶的奴隶，因为他臣服于一种属于所有人，属于集体的权力。我对他的观点深表赞同。

的确，佛教对人性的洞察更深刻。佛教指出了集体中的人的人性，而精神性正是对佛教我执的破斥，精神性本质的等级越高，我执就越轻。要彻底破掉我执，就是佛教讲的要断见思烦恼，成阿罗汉。不过那是佛教修行之路，与哲学和艺术之路相异。

如此这般，我觉得，我与仓央嘉措又接近了一步。即便是活佛，他首先也是人，无法逃脱作为人的固有的精神性的束缚。

说到底，每个人的人生终归都是过日子。过日子如同书法，行书、草书、楷书，不同的人有不同的写法。小人物的日子无人关注，你怎么写是你自己的事情。对大人物则不然，他的日子不属于他自己，而属于集体。大人物的日子必须是楷书，一笔是一笔，一划是一划，容不得拖泥带水，或者乱写乱画。

光阴是什么？光阴，“像纸片上永无止境的一行诗/你几乎找不到它肉体的芳香//像诗所证明的一切/不再需要幸福去朗诵//像幸福本身/今天，它只有荒凉的形式。”光阴终归是用来度的。渡己也渡人。