你不知道的雍正皇帝，印光大师都为其印证

..........中国唯一开悟的皇帝..........

自佛法入中国，历代皇帝，无不崇奉。千余年来，佛教能在中土扎根，繁衍枝叶，开出美丽的花朵，历代帝王对佛教的护持，是一项重要因素。中国历史上，与佛教因缘深厚的帝王相当多，如唐太宗、武则天、梁武帝、顺治皇帝……或与高僧往来，或礼僧侣为国师，辅佐朝政，更有帝王舍弃王位出家，他们护法的精神，在历史上传为佳话。 众多护持佛法的皇帝中，其中还有两名开悟的皇帝。一是武则天，虽然对其开悟之说，尚有争议，但她那四句开经偈作得实在做得太好了，以后无数高僧大德想再做一首偈，却无法超越。而另一位开悟的雍正皇帝，则还自述过自己开悟破三关的经历。

PART 01矫禅门之病，倡念佛法门

雍正在位时，礼喇嘛章嘉活佛为国师，在参禅方面，颇有造诣，自称圆明居士，曾撰《御选语录》及《拣魔辨异录》。他为了矫正禅门弊病，鼓励脚踏实地修行，以莲池大师为模范，提倡净土法门，促使念佛成为各宗派的基本修行，对于近世佛教的影响很大。

但由于野史的影响，雍正皇帝在后世的小说、影视剧中，往往被刻画成一位好色暴虐、改诏篡位、心狠手辣的皇帝。

PART 02祖师大德同印证

而在真实的历史文献记载中，雍正皇帝是佛门高僧大德虚云老和尚、体光老和尚、太虚大师、印光大师一致认定的一位乘愿再来的法身大士！

虚云老和尚谈雍正：“【雍正帝在皇宫里也时常打七。他对禅宗是最尊重的，同时他的禅定也是非常得好。在他手里悟道的有十余人】，扬州高旻寺的天慧彻祖，也是在他会下悟道的。【禅门下的一切规矩法则，皆由他(雍正)大整一番，由是宗风大振，故人材也出了很多。】 ”-----虚云老和尚《上海玉佛寺禅七开示》　　体光老和尚谈雍正：…【密云悟祖他是开了悟的人，传佛心印的祖师】，他看这个知见不正，贻误后人，没办法，【密云悟祖发愿来生要作皇帝，一定要把他搞掉!雍正修大藏】，一开始就下令，不管在家出家，大庙小庙，要有汉月的书，一诗一句，赶快交出来，不交查出来那就杀头!——《体光老和尚开示录》　　太虚大师赞叹雍正帝：【雍正通宗亦明教，曾发愿十年治国，十年兴教。就其行事言，均极确当。】惜他十年后正开始宏宗演教，逾年即死。且其时亦无高僧，遂亦无补于衰腐。　　印光大师---雍正帝是法身大士再来：自佛法入中国.历代皇帝.无不崇奉。其唯结缘种.与有所悟证者.种种不一。求其深入经藏.直达禅源。证涅盘之妙心.具金刚之正眼。于修齐治平之暇.【阐拈华直指之宗者.其唯清世宗皇帝为第一也。若非法身大士.乘愿再来。握权实不二之道柄.度轮回无依之众生者.其能如是也耶。】其所著述.藏内有圆明居士语录三卷。(圆明居士世宗道号)其他序跋传记散见于经论语录中。【悉皆妙契佛心.冥符祖意。言言见谛.语语归宗。如走盘珠.似摩尼宝。凡具眼者.无不佩服。】　　宣公上人---禅宗跑香的制度来自于雍正：清朝的雍正皇帝，有一次召见高旻寺和尚天慧禅师到北京去，和他谈论禅理，问他还识玉琳国师的宗旨吗?他没回答。皇帝便命他在宫里的禅堂坐七天，一定要参出答案来。否则，要斩他的头。在六天之内，他参不出究竟的答案。最后一天，急得他跑禅堂，跑来跑去跑昏了头，撞到大柱上，头上起了一个大疙瘩。这回清醒了!得到标准的答案，于是他来见皇帝，【雍正知道他已认识玉琳国师的宗旨，他也所以开悟了。从此之后，才立下跑香的制度。】

PART 03讲经传法编语录

雍正继位登基以后，于政务之暇，不惜以九五之尊，躬自升堂讲经传法，自号圆明居士，近从王室宗亲，远至和尚道士，无不从学如流。雍正阅读《指月录》、《正法眼藏》、《禅宗正脉》、《教外别传》等禅宗语录，并在雍正十一年(1733)刊行了最权威的禅宗语录集——《雍正御选语录》。 雍正选编的原则是，不重虚名浪誉，唯看是否达到真实理地；不尚美言佳句，只看是否从性地流出。雍正亲自选编出了12位主要禅师的重要语录及其它500多位禅僧、居士的禅语，同时还收录了雍正自己著述的禅语。特别是，在每卷语录之前，雍正亲自御制序言，谆谆提示，阐明心要，指示学人，实在是十分难得的点睛之笔。 《御选语录》完全打破了教下与宗门、佛法与道教、禅宗与净土宗的门派之见。正因为这部《御选语录》处处显示了雍正皇帝的真知灼见，所以历来被列为真参实证的学人终生必须阅读参究的一部重要经典。

雍正还写有《教乘法数》、《园明语录》、《集云百问》、《拣魔辨异录》、《悦心集》、《破尘居士语录》、《御选语录》等佛学著作，编有《翻译名义选》、《禅师心赋选注》、《大觉禅师录》、《万善同归集》、《当今法会》、《经海一滴》、《宗镜大纲》等佛学作品。 他的这些佛学论著，表明了雍正帝不仅信佛崇佛，而且对佛家经文也很有研究。大量刊刻发行后，在佛教界产生了不小的影响。雍正帝政事不废，又有这么多的佛学著作，恐怕也实在难以找到第二个这样的皇帝了。 佛门公认为大势至菩萨再来的印光大师，曾为当时刊行的雍正皇帝《拣魔辨异录》石印作序，其中大赞雍正皇帝深谙佛宗，“为第一也”，是法身大士乘愿再来。以严谨如印光大师者，其圣言量，足可让我们明了雍正皇帝的真实来历。