认为金朝人不梳辫子，其实就是一种误解。

剃发留辫并不是清朝人的专利，绝大多数游牧民族都有这么一个习惯，因为他们的气候因素，加上游牧民族的水资源不充足，大多数时候洗不了澡，如果毛发不剃干净，那么就会造成瘙痒，所以对于古代的游牧民族来说，剪头发是常事。

但空口无凭，在南宋时期，到底有没有人见过金国人的“发型”？

很巧，在南宋乾道六年（1170年）的时候，被任命为“泛使”的范成大就出使金国，他在这一路上途经许多北宋的故地，这些故地在当时已经是金朝的领土了，比如北宋的都城开封府，也是在开封的地界，范成大看到了惊人的一幕：

开封的老百姓，几乎都剃发留辫了。

范成大后来作《揽辔录》，把这件事写在了书里。

关于旧京故地的百姓易发，范成大的理解是“民亦久习胡俗，态度嗜好与之俱化”，他觉得是百姓被金人同化久了，所以态度和嗜好都跟着金人改变，这就说明了金人本身就是剃发的民族，而这种习惯在金朝时，也在金国境内扩散。

男子髡顶，月辄三、四髡，不然亦闷痒。余发作锥髻于顶上，包以罗巾，号曰蹋鸱，可支数月或几年。村落间多不复巾，蓬辫如鬼，反以为便。

至于剃发的理由，范成大也说出了自己的见解，那就是为了防止毛发过长导致的“闷痒，在一个月的时间里，金朝人就能剪三四次头发，所谓髡（kun），正是对身体毛发做出处理的意思。

其实范成大所看到的情况，并非是当时的天下独例，在金朝之前的辽朝，同样是游牧民族，也同样有剃发的习惯。

在《契丹国志》，就有对契丹人造型描述的清晰记载：

“又有渤海首领大舍利高模汉兵，步骑万余人，并髡发左衽，窃为契丹之饰”。

契丹人的发型偏向“地中海”发型，他们喜欢将头顶的头发剃去，然后留下头的两侧毛发，适当简单，虽然不是辫子形状，但也雷同，而有的契丹人则是喜欢编成辫子形状，为的是更方便骑马和作战。

除了契丹人以外，宋代著名的党项民族，他们的“发型”也是十分新颖的，喜欢秃顶又戴着一个大耳环。

在1034年的时候，党项首领李元昊意图建国，这是西夏皇权的开始，于是李元昊在西夏境内下了一道“死命令”，那就是全民剃发，不论是党项人还是汉人亦或是其他民族的百姓，全都得遵循李元昊的规则。

“元昊欲革银、夏旧俗，先自秃其发，然后下令国中，使属蕃遵此，三日不从，许从共杀之。于是民争秃其发，耳垂重环以异之”。——《西夏书事》

李元昊的剃发令既是摆明公开对中原王朝的挑衅，也同样是对游牧文化的一种恢复。

事实上，与宋朝同时代的契丹人、党项人、女真人、蒙古人全都有剃发的习惯，他们的发型奇形各异，有的人剃得干干净净，有的人则是把头顶给剃了，留下两边的毛发盘在头顶，总的来说，后世清朝的“辫发”，在两宋时期的游牧民族身上，是能发现一些历史线索的。

而因为西夏、辽朝、金朝对宋朝领土的侵占、人口的掠夺，大量的汉人百姓也被纳入这些游牧民族所建立的政权中，他们也被迫跟着这些游牧民族剃发易服，这才有了范成大出使金国的时候看到的那一幕。

之所以这一部分汉人被迫剃发易服的历史没有明显展现出来，那是因为在古代历史中，辽朝与北宋、金朝和南宋是同一时间线存在的，而中国古代历史又以修史最出色、文化最深奥的两宋史为主要脉络，这就造成了辽、金两朝的服装造型文化是一种冷门文化，其实这段文化比起清朝的金钱鼠辫，更有特色得多。

但关于金朝的“辫发”习惯，也确实经历了不同时期的变化。

在金朝建立之初，在山林里钻出来的女真人强悍且民族意识鲜明，对于被他们所征服的民族和疆域，他们都要求剃发易服，这跟多尔衮后来的剃发令有着异曲同工之妙，比如金太宗时期，他就强硬下令让汉人剃发，如果不剃发，那就要被视为“怀念旧国”，等同于谋反。

今随处既归本朝，宜同风俗，亦仰削去头发，短布左衽，敢有违犯，即是犹怀旧国，当正典刑，不得错失。——《大金吊伐录》

而当时的女真人发型，就是有辫子的头发，他们结合了契丹人的发型，自己琢磨出了这套更具有女真特色的发型，男人就是剃发留辫，置于脑后，辫子则是两条，看起来似乎并不雅观，但当骑马驰骋的时候，却是非常潇洒。

男性是剃发留辫，女性则是将头发梳成辫子然后盘起来，事实上，不论是金朝还是清朝，对于女性的发型束缚并不大，盘头发是自古以来绝大多数民族女性一贯打理头发的方法，因为她们不上战场，所以头发的多与少，并不会有太多的影响。

妇人辫发盘髻，男子辫发垂后。耳垂金银，留脑后发，以色丝系之。

最值得一提的是，金朝人初初的发型是有“色丝”系在一起的，这就让这些辫子看起来很有特色，具体为什么这样设计，估计是为了充实观赏感。

但金朝人的“强硬政策”能得到全面实施吗，后世的多尔衮之所以能够顺利推动剃发令，那是因为大明朝确实亡了，灭了明朝的李自成又被清朝灭了，所以当时的汉人百姓无汉人政权可以依附，只能剃发，可金朝的南方还有偌大的宋朝廷，金朝的“女真化”能成功吗？

答案自然是不能。

以南宋著名词人辛弃疾、著名将领李显忠为典范，宋金对峙时期，从金朝疆域“返回”宋朝的人并不少，他们都是在金朝待得不如意了，或者是找到了归国的机会，便暴起反抗，击杀大量金人后回归故国，而辛弃疾和李显忠都曾是把金人搞得灰头土脸的英雄人物。

所以同样的道理，北方的汉人或许对宋朝的认同感不强，毕竟宋徽宗、宋钦宗耻辱地亡国，但当女真人要对他们剃发，要灭亡他们心中的传统思想的时候，他们肯定是想回归自己的文化族群，于是便有了反抗。

金朝统治者强硬，汉人则更硬，以杀止杀。

1128年，宗泽对宋高宗上书的记载中就提到被金人所占领的领土上，汉人百姓因为剃发令被逼得自保山寨，而这里的人数不计其数，对于金人来说，宋朝军队或许不可怕，这些拼了命的汉人才是大麻烦，因为他们在金朝的疆域里就是大炸弹，随时对金人造成致命威胁。

河东、河西不随顺番贼，虽强为剃头辫发，而自保山寨者，不知几千万人。

这些拒绝剃发，或者是被强迫剃发后决定报仇的汉人们，他们无时不刻希望南宋朝廷能接应自己，同样也在金朝境内打响了民族保卫战，其实这一批人在宋金斗争历史中的重要性丝毫不逊色于官军，或许他们的装备并不精良，但确实将金人对南方的管理打乱得一塌糊涂。

在1129年的时候，宋代著名的“传奇外交家”马扩就以“五马山起义军”为力量和金人对抗，与此同时上书宋高宗，向宋高宗说明金人在北方的咄咄逼人，逼迫汉人剃发易服，试图消灭汉人思想，所以他们奋起造反，也同样希望能够早日南归，回到宋朝廷的怀抱。

“时方金人欲剃南民顶发，人人怨愤，日思南归”。

汉人大规模的反抗，对金人的打击其实是十分沉重的，自始至终，金人对宋朝廷的“碾压局面”，大多数时候都是统治者的软弱造成的，事实上汉人如果真的反抗起来，金人根本承受不住汉人的袭击，一是因为金人的本部民族人数太少了，二是长时间以来，他们根本敌不过基本盘充足的汉人。

所以为了安抚汉人，金朝廷在此后连续多年，都提出了取消剃发令，宣布尊重汉人发服，这才让躁动的汉人渐渐平息了下来，虽然仍有汉人在金国境内造反然后回国，但最起码在基本的秩序上，得到了稳定。

很多汉人眼见金朝廷的不执着，还有南宋朝廷的懦弱，便平息了南归的心思，在北方继续生活了。

但这还不是最重要的，最重要的乃是金人自己都渐渐因为汉化失去了这些剃发的习惯。

金人在建立政权后一直都在汉化，曾经统治金人的辽朝在后期本就是高度汉化，金人继承了辽朝的制度遗产，所以金朝政权就有很高的汉文化特色，除此之外，为了更好的融入中原圈子，以及将金人落后的社会制度改变，金人必须得选择先进的汉文化。

汉化带来的结果是不言而喻的，金人摒弃了自身的落后传统，学习汉文化、甚至是大量任用汉人官员，长此以往，汉文化在金朝的比重越来越高，有的金人贵族甚至连女真语都忘了，专习汉文化，自然而然的，他们的习俗和生活习惯，都往汉人传统靠拢。

金人的强大核心在于女真强悍的军事实力，这种军事实力又是来自于女真人曾经恶劣的生活环境、原始的社会文化，因此他们在汉化之后，核心的军事力量跟着衰弱，渐渐地，女真人就被蒙古人反攻了。

所以金人的失败是文化斗争的失败，在金朝后期，高度汉化的金人和汉人几乎没区别，只有极少数的金人贵族还保持着剃发留辫的习惯，大多数金人都是长发垂肩，失去了野性的他们，人口基数本来就不多，因此跟统一的蒙古民族根本就不死一个层次的对手。

而蒙古和女真人有“世仇”，女真曾经对蒙古人进行血腥的镇压，蒙古人反攻后，同样不会放过女真人，所以女真节节败退，输掉一场场决定金朝命运的大战，被蒙古重创得最严重的，就是金人的皇族，女真的“完颜部”。

严格来说，后世清朝的满族本身也是女真民族的一支，1234年，金朝被蒙古人灭亡之后，女真的贵族几乎被蒙古人一网打尽，他们对女真人展开了血腥的报复，这让曾经不可一世的女真四分五裂，他们又再次被迫“赶回”了草原之地。

整一个元朝的历程中，女真人都是分裂的状态，而元末时期，女真人内部出现了斗争，最终只剩下三个主要的部落：桃温、斡朵怜、胡里改，这三个部落中，最值得一提的就是胡里改，因为胡里改的首领，后来盘踞建州，被明朝廷任命为“建州指挥使”安抚，这个建州女真，就是后来努尔哈赤崛起的基本盘。

但对于努尔哈赤是胡里改后裔的说法一直存在争议，因为努尔哈赤的祖上未必是正统的胡里改部族的人，而是外来的，后来努尔哈赤为了借用“大金”的正统，才将自己的祖上说成是胡里改部人，也就是大金的正统后裔。

事实上，胡里改部在金朝的时候一直很强，即便屡屡和皇族完颜部作对，都没有被完颜部吞并或者铲除，所以胡里改，确实是金人的一支，只不过不是大金朝的皇室后裔罢了。

至于努尔哈赤到底是不是胡里改人的正统后裔，事实上并不重要，因为满族的主要成员，也并非只有爱新觉罗家族，还有满洲八大氏，特别是海西女真这一支，他们是最有说服力的女真后裔，因为他们在海西定居的历史清晰可以追溯。

而在发型上，满族人吸取金朝的教训，从一开始就在服发文化上坚持自己的民族化，多尔衮严格的剃发令，一直到清朝毁灭都严格地执行着，即便在一开始遭遇到了汉人剧烈的防抗、都不曾放弃执行这个政策。

所以清朝才会显得自始至终都是辫发，而金朝似乎没有辫发的时期，事实上两宋时期，那才是中原王朝“发型”最多样的时代。

1995年9月曾经在河北省承德市举行了“纪念满族命名360周年讨论会”，这次会议是由中央民族大学满学研究所发起的，国内各地的满学及清史研究学者近90人参加了这次学术会议，就满学研究领域内的历史、社会、语言、文学、艺术、民俗等学科的诸多课题，进行了颇有收益的切磋研讨。

著名女真文、满学、清史、蒙古史专家金启孮先生在在这次会议上有过这样一段发言：将女真改名满洲这一件事做为满洲族（以后简称满族）的一个新的起点，确实值得纪念。这一改称其影响面之大不仅限于满族，简括起来说，这是清太宗皇太极文治上的一件大事。

与此相反，金的国号和女真族名反而成为统一全国的障碍。为什么呢？

1621年（明天启元年、金天命六年），后金兵攻破辽阳，明朝就停止对北京房山县金代诸陵的享祀。天启二年，又尽毁金代诸陵，断绝水脉，剥案山之皮以坏风水。三年，又在金陵废墟上建关帝庙以镇压之。这虽是出于魏忠贤的命令，但从中可以看出汉人对金和女真旧怨之深，深怕其后裔再统一中国。下图北京房山金陵遗址。

对这件事太宗皇太极曾一再解释，如致祖大寿书中即曾说“我兵至北京，谆谆致书，欲图和好。尔国君臣惟以宋朝故事为鉴，亦无一言复我。尔明主非宋之苗裔，朕亦非金之子孙，彼一时也，此一时也。”

若继承女真族再建一个金朝，充其量不过半壁江山。所以继金，远不如标榜继明和继元。我们可以看出清太宗曾用政治力量，硬说自己不是女真族，因为女真族称容易在汉人中引起对“靖康之役”的旧怨。改称“满洲”，一说出于曼殊师利，“曼殊”即“文殊”，使崇信佛教的汉、蒙、藏三大民族，反而都有好感。

金国梳辫子么？

梳理几条历史记载：

1.《北风扬沙录》：“人留辫发与契丹异（契丹为髡发），耳垂金环，留颅后发，以色丝系之”。2.《三朝北盟会编》卷二百一引杨汝翼《顺昌破敌录》：“（宋军）但见秃头辫发者，悉皆歼之”。

3.《三朝北盟会编》卷三载：“（金人）妇人辫盘髻，男子辫发垂后，耳垂金银，留脑后发，以色丝系之，富者以珠金为饰”。

4.《建炎德安守御录》载：“皆剃头辫发，作金人装束”。