以西晋的党争为案例，解析何为“君子群而不党，小人党而不群”

圆桌历史——独特分析视角，不一样的历史解读

“君子矜而不争，群而不党。”一语出自《论语·卫灵公》篇。意思是，君子不与人争斗，合群但不结党营私。这句话发展到后来，逐渐演变成“君子群而不党，小人党而不群”，大意是君子因共同爱好或志向而合群，但不结党谋取私利。小人因私利而结党，做损人利己的事。本篇，作者试图通过叙述西晋贾充、荀勖的“奸佞派”与任恺、庾纯、羊祜的“忠正派”的争斗事迹，将“文史”相结合，深层次的解读“君子群而不党，小人党而不群”这句话。

贾充虽为西晋开国功臣，但是史书对他的评价是“谄谀陋质...晋室之罪人”。贾充与围绕在他身边的荀勖、冯紞、何曾等人凡事皆以私人以利益为重，结党营私，共同组成了西晋的“奸佞派”。而任恺、庾纯、张华等都是“刚直守正”之人，凡事是以国家利益为先，是西晋“忠正派”的代表。贾充等人的“党而不群”与任恺等人“群而不党”造就了西晋党政的局势。

下面，作者将试举“党而不群”与“群而不党”的真实案例。

• 齐献王司马攸就国之事

齐献王司马攸原为司马昭的次子，因司马师无子，便过继给司马师。司马攸才干出众，亲贤好施，“才望出武帝之右”，司马昭就有意让司马攸接替晋王之位。到了晋武帝司马炎后期，司马攸在朝中声望日隆，再加上太子司马衷是个白痴，所以司马攸接替晋武帝之位，是众望所归，但是贾充一党却欲置司马攸于死地而后快。

对贾充来说，司马攸与太子司马衷都是他的女婿，正如河南伊夏侯和给贾充的建议“卿二女婿，亲疏等耳，立人当立德”。两个都是女婿，当然那个合适就应该支持哪个做皇帝。其实不然，司马攸的妻子贾荃是贾充与前妻李婉所生。司马衷的妻子贾南风是贾充与第二任妻子郭槐所生。郭槐嫉妒心极强，贾充又是惧内之人，所以肯定不会支持司马攸。其次，如果司马衷当权，他是个白痴，好控制，再加上贾南风后宫执政，贾充一党仍可以专横跋扈，逍遥于世。

但此事，贾充碍于两个都是女婿，不好直接出面。所以，荀勖与冯紞便代贾充，设计构陷齐王司马攸。荀勖建议晋武帝派司马攸到分封的齐国去，远离政治中心都城洛阳，以此削弱司马攸在朝中的影响力。司马攸无计可施，最终忧愤而死。在司马攸的事件中，贾充藏于后台，荀勖、冯紞前台奔走，为了私利，朋比为奸，间接害死司马攸攸，是典型的小人结党营私行径，是为党而不群。

相比于“奸佞派”的团伙作案，“忠正派”对此事的处理方式，更多的是简单直接的单兵作战。

在得知晋武帝让齐王攸就国之事后，当时的博士秦秀等人，违背司马炎的意愿，上表建议司马攸应在洛阳匡夫朝政，不应外出就国。庾纯也甘冒风险，审核表文后交给了司马炎。司马炎看到之后气愤至极，将博士秦秀等人除名。庾纯到廷尉自首后被免除了罪责。史书称秦秀“忠直知名”，称庾纯“刚直守正”。违背司马炎意愿上表诤谏的事，原本只是博士们的想法，并未提前与庾纯商量沟通，庾纯为了国家利益甘冒逆鳞之险，可谓忠正之臣。

除了秦秀、庾纯之外，羊琇、王济也通过各自的方式进行了进谏。羊琇因“切谏忤旨”，而被“左迁太仆”。王济先是自己进谏，不被采纳后，又安排自己的老婆常山公主进谏，也因忤旨被“左迁国子祭酒”。这几位都是以国家利益为出发点，建议司马攸留在洛阳。不过他们都是各自进谏，不如“奸佞派”一样，形成合力，且耻于用计，以致没有成功。

“小人”与“君子”在齐王司马攸之事中的表现，完美的呈现出了“党而不群”与“群而不党”的区别，值得我们深思。接着我们再看另外一个案例。

贾充剧照

• 晋灭吴之战

司马氏在消灭蜀汉政权之后，时隔17年才开始大举伐吴。晋武帝咸宁初年，羊祜出任征南大将军之时，就建议晋武帝出兵“一举扫吴”，羊祜认为“吴人虐政已甚，可不战而克”，晋武帝虽然同意，却没有采纳。其中就有贾充一党从中做梗的原因。

可恶的是，贾充一党阻碍的真实理由并不是时机不合适或者准备不充足，而是因为伐吴的主张，不是贾充首先提出的，如果伐吴成功，主张伐吴的羊祜、杜预、张华等人肯定功勋卓著。贾充出于私心，不愿羊祜等人得此功劳。史书详细记载了此事。

《晋书·贾充传》记载“充本无南伐之谋，固谏不可用”，贾充从来就没想过伐吴的事情，自然就不会提出。所以，在羊祜提出伐吴之后，冯紞、贾充、荀勖三人“同共苦谏不可”。这三人沆瀣一气，只因伐吴之计不是本团体所提出的，所以不顾国家利益，极力阻碍。西晋灭吴之后，贾充、冯紞等人“内怀惭惧”，且痛恨支持伐吴的功臣，冯紞对张华就“疾如仇”。

羊祜与杜预对贾充一党的心思看的非常清楚，在第二次上表建议伐吴时，羊祜就表示“天与不取，岂非更事者恨于后时哉！”这里的“更事者”就是指贾充、冯紞等人，“恨于后时”就是指贾充等人后悔没有早提出伐吴之事，反被别人占先。同样，在杜预给晋武帝的上表中也提到贾充等人因“计不己出，功不在身”，所以才“耻于前言，故守之”。

在“奸佞派”与“忠正派”进行的这番激烈交锋中，“奸佞派”以私人利益为先，弃国家大局而不顾，是党而不群的真实写照。“忠正派”以西晋统一华夏为共同目标，羊祜、杜预、张华、王浑、王浚等人据理力争，是为群而不党。

羊祜

• 双方直接交锋的轶事

西晋朝政之中，“奸佞派”与“忠正派”之间不乏一些直接对抗，任恺与庾纯是“忠正派”的前锋。任恺“有经国之干...性忠正”并且“恶贾充之为人”。任恺应该是嫉恶如仇的性格，对贾充极度讨厌，他为了让贾充远离朝政，也是绞尽脑汁。秃发树机能侵略秦、凉期间，任恺就建议让贾充去镇守关右，晋武帝也同意了。不过贾充采纳了荀勖的计谋，将女儿贾南风嫁给了太子司马衷，贾充也因此留在了都城洛阳。

贾充与任恺的多次争斗闹的沸沸扬扬，以至于晋武帝司马炎亲自出面调停，提出了“朝廷宜一，大臣当和”的警告。不过事与愿违，贾充与任恺不仅没有和解，反而“结怨愈深”。贾充更是多次借机诬陷任恺，任恺也多次被免官，最终自暴自弃，忧郁而死。

另一位忠臣庾纯也是性情中人，敢于当面辱骂贾充。贾充有次大宴群臣，庾纯就在席间大声质问贾充“高贵乡公何在？”，以此来讽刺贾充卖主求荣。（注：魏高贵乡公曹髦死于成济之手，成济受贾充指使）。庾纯因此而被免官。

“小人们”为了利益可以不择手段，“君子们”爱惜羽毛，即便是为了好的目的，也不愿结党，使用卑劣的手段。这就是党而不群与群而不党的根本区别。

荀勖

• 结语

700年之后的北宋文学家欧阳修写了一片著名的文章《朋党论》，他认为既然奸佞之臣可以结党，那忠正之臣也需要结党对抗。作者非常同意欧阳修的观点，如果君子只是用分散的力量来对抗邪恶势力，那是远远不够的，君子更也需要团结起来，来对抗党而不群的邪恶势力。

正如，我们在电视剧中经常听到的一句话：跟这种卑鄙下流的人，不用讲什么江湖道义，大家一起上！

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参考文献：

1、《晋书·任恺传》。

2、《晋书·贾充传》。

3、《晋书·羊祜传》。

4、《晋书·杜预传》。

5、《晋书·冯紞传》。

6、《晋书·曹志传》。

7、《晋书·羊祜传》。

8、《晋书·庾纯传》。