古印度王国王子弃位化佛创佛教，大明郑藩王世子让爵成圣烁中外！

中国有一位文艺复兴式的人物，在世界上享有盛誉，但是在国内，却并不为大众所熟知。他就是朱载堉，人称“律圣”，与郭沫若一起被列为“世界历史文化名人”。

朱载堉，明太祖朱元璋的九世孙，大明郑王的继承人。自幼受其父影响，喜欢音乐、数学，后又从外舅祖何瑭学习天文、算术等，聪明过人。

何瑭，也是一位牛人，与与王阳明同时代，却不认同王阳明的良知说，不认同当时的讲学彰望风气，而是坚持敦厚务实，潜心研究著述，自领一股风潮，认为这才是真正的继承横渠先生之精神！朱载堉受其影响颇大。

嘉靖二十九年，朱载堉父亲朱厚烷因未投皇帝所好修道进香，反而上疏规劝，被关押软禁在中都凤阳。在此期间，朱载堉为排泄心中不满，在不能采取过激行为的情况下下，在郑王宫门外筑小土屋，誓言父亲不一日不返，他就一日不回宫。

直至隆庆初年，其父才得以赦免返家，朱载堉这一住就是十九年，十九年间，他在小土屋里潜心研究音律、历算，令人可敬可佩！

万历十九年，其父郑王朱厚烷薨，作为世子的朱载堉本应继承王位，但他上书皇帝，甘愿放弃王位，执意让爵，万历帝未同意，世人都感到诧异。

在此后的十五年里，历经七次上书让爵，终获万历帝批准。这期间一直以学问为主务益读书，潜心著述研究，为后世留下丰富的著作。

朱载堉打破祖规故习，一生刻苦求真，呕心沥血，前后共完成《乐律全书》、《律吕正论》、《律吕质疑辨惑》、《嘉量算经》、《律吕精义》、《律历融通》、《算学新说》、《瑟谱》等。

他的艺术成就被西方传教士传播到欧洲，在乐律界、数学界、天文历法界引起了一系列的质变，震撼了世界，中外学者尊崇他为“东方文艺复兴式的圣人”。因此，朱载堉和郭沫若一起被列为“世界历史文化名人”。

朱载堉的著作内容涉及音乐、天文、历法、数学、舞蹈、文学等，他是乐律学家、音乐家、乐器制造家、舞学家，他又是算学家、物理学家、天文历法家，在美术、哲学、文学方面也有惊世的建树。

他是在中国传统文化土壤中诞生出的一位百科全书式的学者。早在明代，朱载堉就夺得了多项世界第一。

中外学者尊崇他为“真正的世界历史文化名人”。是一个可以与李时珍、宋应星、徐光启、徐霞客齐名的重量级科学家，同时也是一位大百科全书式的学者。

在他多达百万字的著述中，尤以《乐律全书》最为著名。

在前人研究的基础上，朱载堉扬弃了“三分损益”生律方法，提出了“新法密律—十二平均率”全新的律学理论与计算方法，为困扰人类千年的律学难题画上了一个圆满的句号。

高级调律师杜保虎先生认为，“没有十二平均律，音乐就不能称之为音乐，因为任何一种调律法所调出的音，都没有十二平均律调出的音更为自由、灵动、和谐与美妙。”

“十二平均律”解决了中国音乐人两千年制律“往而不返”，不能“循环往复”的难题，但它不仅仅是一个音乐问题，还牵涉到数学问题与运算工具。

十二平均律，从汉代的京房开始，南朝的何承天、隋代的刘焯、五代的王朴、宋代的蔡元定，在长达千年的历史进程中，追求完美的中国先贤们在这条路上留下了他们探索的足迹。

就是这样一位被世界推崇的名人，在国内翻开任何一本历史教科书，无论是小学的或是中学的，很容易看到李时珍、宋应星、徐光启、徐霞客的成就，却很难发现朱载堉的名字。

众多学者及群众已向国家教育部门提建议，在学生教材中引入朱载堉的相关成就及介绍，希望有心读者可以多关注了解一下这个多才多艺成就斐然的大明王世子——朱载堉！

欧洲国家的探险者和传教士们在明朝时曾经大肆学习借鉴中国的先进文明，不仅学习引进四大发明等科技，也有众多的文化艺术，其中就包括当时中国先进的音律知识。

现在，谈起音乐，西方音乐、钢琴、手风琴以及各种管乐器，必推西方为正朔，西方社会也故意不谈其从明朝时期引进的那些先进文化的作用，“十二平均律”也被西方洗成了西方人的发明，而真正的“十二平均律”创始人朱载堉，被有意淡化边缘化！

当1584年传教士利玛窦到达中国内地之后，中国先进的科技文化是其及以后所有传教士们所觊觎的首要目标，而以“向中国传授先进的科技文化知识”为包装的文明窃贼们更需要“科技文化知识”的包装。

此时名满天下、著作等身的朱载堉无疑是这些伪君子们的重点目标，朱载堉的著作也会被第一时间送回欧洲。这也是当“十二平均律”传回欧洲的时候，为什么会出现一群饿狼争食一块肥肉的场景。至于欧洲历史学家为他们“伟大”发明家杜撰的那些历史时刻，每一个标点都值得怀疑。