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文/筱晓

编辑/筱晓

前言：

法国革命时期，《人权宣言》的问世，为资本主义社会的发展打下了坚实的基础，然而，其中所说的“人权”，其实就是“男权”，正是由于这样的偏颇，才导致了《女权宣言》在革命时期的出现，并被塑造成了一场关于妇女权利和权利的矛盾。

文章从《人权宣言》对于女性觉醒所造成的影响入手，论述了法国大革命期间，女性与权利在理论与实践上所发生的矛盾，并探讨了它们的成因，从而使我们能够从人的解放的观点来理解法国大革命。

一 、 从 《 人权宣言 》 到 《 女权 宣言 》

在“大革新”时期，在“自由平等”思想的影响下，许多女性都有意无意地投入到了革命事业中。

从1789年7月到1791年9月，法国的女性运动表现出两个显著特征：女性参与意识不断加强，女性在众多重大活动中扮演着举足轻重的角色，女性获得了广泛的社会地位，并享有了完全的权利和言论的权利和权力，女性在社会生活中的地位也得到了进一步的提高。这些切线均涉及到《人权宣言》的密切线。

从七月十四日的暴动开始的这一刻起，阶级之间的界限，以及与之相关的传统，都被狠狠地撞击在了一起。

女人和男人一样，都很高兴。她们手执武器，身披男装，与丈夫、情人们并肩作战，将石头抬上房顶，准备用来打敌人的士兵，在炮火中，走出了许多的女子英英雄。当然，当时的女性大多是作为追随者而来的。到了这个月，特别是在《人权宣言》发表之后，事情就发生了变化。

《人权与公民权宣言》于一七八九年八月二十六日发表，确定了自由、平等和人类主权的基本原则。它让法国人民，其中也包括女性，认识到“人”所具有的义、利、义，从而激励他们以“人和公民”的姿态，参与各种行动，以最大限度地发挥他们的作用。

一七八八年八月，以皇帝为首的封建领主们对巴黎进行了封锁，造成市中的价格飞快上涨，食物短缺，失业率急剧上升。从九月中到十月四日，女人们发动了一次又一次的运动，他们多次截获了商人的粮食，并护送他们到市政厅去，对商人们进行了猛烈的打击。

十月五日，巴黎的女人们——卖鱼的，卖蔬菜的，有工作的，有财产的，再也忍受不住了，她们开始了一场游行，游行到镇公所去寻找面包，寻找工作。他们在市政厅里没有得到任何令他们高兴的回答，因此，他们向凡尔赛提出了一个建议，向巴黎的皇帝和国会提出了这个建议。

中午时分，他们带着他们的兵器，在大雨中走了一段路，来到了王宫。他请来了一个女人，答应给她一些面包。然而，皇宫外面的人群要求将这一家人送到巴黎去，这样就可以“更好地监督他们，免得他们又在我们身上搞小动作。”

由于人们的强烈反对，他不得不带着他的家人回到巴黎去，这一行动也就意味着法国君主制度的终结。这使许多女人受到了极大的鼓励，在通往巴黎的路上，她们不停地对着人群喊道：“我们带来了男面包师、女面包师和小面包师，我们将永远摆脱饥饿。”

这是一次“真实的群众革命”，它的后果是破坏了古老的朝廷制度。这是女性在社会生活中的积累和表现，在客观上促进了社会生活的进步。然而，有一点必须指出，这一运动是由女性发起的，她们不能随心所欲地控制它的发展。

有迹象显示，女人最初的目的是要吃面包，而没有面包，她们就无法认识到这一点。有些史学家把它看作是一种有预谋的、有计划的、以女性为中心的进攻，其中有很多男性是“男性是女性”，还有一些男性是女性化的。

不管这种说法有没有说服力，它的发展确实超过了女性的初衷，以女性的总体情况来说，是不可能有完全正确的政治主张的。政治上的一种不成熟，使女性在以后的权力分布中处于什么样的位置。

1790年7月14日，在巴黎的军营中，女性战士们挥舞着手中的长剑，向人民发出了誓言，要扞卫自己的国家，扞卫自己的国家。她们作为一个完整的市民，享有和孩子一样的活动自由，在整个过程中，她们从一个追随者，到一个参与者，这表明她们对意识的加强。

在《人权宣言》中，结社和集会的自由是公民权利的一个主要构成要素。来自。到了年关，女子们才意识到这个权力的意义，也就有了组织。法国的各个地区都有不少的妇女团，这些妇女团为女性参与政治活动和实现公民权利创造了条件。此外，还有巴黎的“性别爱国者兄弟会”，该会同时招收男性和女性成员，以维护革命的成功为宗旨，具有明显的政治性质。

兄弟会的男女成员都有相同的会籍，他们都有发言权，他们都有投票权。波林娜·里昂，克莱尔·拉孔希，都是由她自己创造出来的。在这一年的最后一次逃亡中，兄弟会和“科德利尔”联合起来，向他们提交了一封抗议君主制和共和国的信。

这一天，他们在马尔斯大教堂的广场上征集市民的签字。数以千计的男性和女性公民出席了签字仪式。然而，以拉伊和巴法耶特等人为主的保王党人，却对他们进行了严厉的打击，他们杀死了几个人，其中一个人还被逮捕了，其中一个人还被抓了起来，其中一个人还是个女人。

除此之外，演讲、写作也是女性表达她们对社会的看法和诉求的重要途径。在这场战争的初期，一些勇敢的妇女写了一封“陈情书”，抱怨男性对女性的压迫，抱怨男女之间的不平等：

“你们消除了所有的旧的成见，只留下了最古老的成见：排斥了王国一半的居民的崇高地位、尊严和荣誉，并且拒绝了他们与你平等的利……你粉碎了专横的正义的权杖……然而，你们日复一日地让成千上万的奴隶带上了被统治者强迫的枷锁……”

还有一些妇女创办的报纸和总编辑的小册子。这些报刊和小册子一部分对当时的热门话题表达了看法和看法，另外一部分则对妇女权利利益相关话题提供了意见和请求。在宪法制定过程中，《女士全国新年礼物报》刊登了一系列的法令和议案，如《离婚法》、《未婚母亲条款修改法》、《妇女选举法》等，这些都是妇女参与政治活动的声音。

二 、 女权与人权的冲突

“人人生而平等”和“自由”是京师等级民主化的核心。在革命中，资产阶级改革者通过《人权宣言》，鼓动女性成为“人”的意识，而在实际操作中，他们却毫不留情地剥夺女性成为“人”的权利，从而导致了女性权利与女性权利的对立，无论是理论上还是现实中，女性权利与女性权利的对立。接下来，我们将逐一进行分析。

1.女 权 与人权在理 论 上的冲 突

女性权利与理性权利的冲突《女权宣言》的出现，是女性对于权利的男权不满的一种表达，因而其内容带有强烈的对抗性、争议性，象征着女性权利与理性权利的冲突。《女权宣言》一书的创立者将《人权宣言》的条文运用于女性，从而将“人与公民”这一概念纳入了男性和女性的范畴。

《人权宣言》第一条在权利和权利上指出，人民天生平等，并始终享有平等的权利，只有在公共利益上，他们的地位才体现出来。《女权宣言》中说，妇女天生就是平等的，她们拥有和男人一样的权利，只有在公益的前提下才能区分她们之间的不同。这些相互抵触在剩余的条款中有所体现。

《女权宣言》明确指出，妇女和男子享有平等的财产、自由、安全、反抗压迫的权力，平等的参加法的制定和行政的权力，平等的结婚的权力等等，这些都是“人权”的全部意义。

《女权宣言》中，提出了“男女平等”的口号，抨击了资产阶级的男性至上，歧视女性的宗法思想，并号召女性采取行动，“觉醒，女性理智的警报已经在世界各地响起，让我们认识到自己的权与利，什么时候你会知道，什么时候，你会知道，这场革命对你有什么帮助。”也就是在这样的背景下，女性的反抗与抗争，成为了女性反抗男权统治，争取合法权利的理论依据。

2.女 权与人 权在实践 中的 冲突

我们不妨从女性和资本家的革命者的角度来研究这一矛盾。在女性视角下，广大女性在实际上对男性权力的反抗，是对男性权力的反抗。《人权宣言》与《女权宣言》的颁布，为妇女享有“人”与“女性权利”的实现，提供了理性主义的依据。

然而，一部将“人权”男性化为男性的《宪法》，却阻止了女性对人权的享有，为了打破这一限制，女性继续参与到革命中来，一边推进着革命，一边为自己的权益而奋斗着。在资产阶级革命者看来，这种矛盾就是对女性活动的限制，对女性权利的压制，这种压制在多大程度上取决于资产阶级革命者的需要。

（1）女 权对 人权 的反抗

在“法国大革命”中，女性的活跃表现为多数女性对“民主”和“自由”的主张，而女性的诉求又表现为对“人权”的批判和反抗。妇女既为革命事业的发展作出了贡献，又为自己的专有权利而奋斗。一七二二年，奥地利和普鲁士联军入侵法国时，在种族冲突加剧的情况下，女性毅然决然地承担起了保卫祖的责任。

一七二二年三月六日，波林娜莱昂递交了一封由几位女士签名的上诉状，要求建立一支以《人权宣言》为基础的女性民族自卫军，以保护自己的生命和自由为基础，以维护国家安全为目标，保护法议会，这说明“人权”已经深深地烙印在了许多女性的心中，以此为基础，建立起一支以保护自己生命与自由为目的的军队。

以保卫国家安全为目的，保护国家安全，以维护自己的生命与自由，而不是维护国家安全，维护国家安全的权利，以保护国家安全为前提，建立起了一支由女性公民保护国家安全的军队，以此来维护自己的国家安全，保护自己的国家，保护国家的安全，保护人民的安全，维护人民的利益，维护人民主权，维护人民权利，“戴洛瓦涅，”他说。“德！”梅里古尔提议道：“不要忘记，我们是为了自己的国家而牺牲的，在自然权利中，有一项叫做“反抗”的权力，那就是我们的国家。

七月十一日，立法国会公布了“国家处于危机中”的宣言，号召所有的国民，包括男人，都要带上武器，捍卫国家。尽管如此，他们还是给守城的妇女加上了法，有许多人改名换姓，女扮男装，父女姐妹，夫妻夫妻，并肩作战，鲜血染红了战场，令人唏嘘不已。

一七九二年九月二十二日，法兰西共和国建立，但这并没有影响到女性的地位，相反，随着贵族阶层的崛起，女性的地位越来越低。但是，女性的参与却越来越多，她们的权益也越来越多，这一次又一次地将矛盾推向了最高点。

一七九三年五月十五日，波林娜.莱昂与克莱尔.拉孔希共同创立了一个名为“女性公民共乐会”的组织。这家俱乐部以“击溃共和党对手的阴谋”为宗旨，它是雅各宾主义的忠实拥护者。同时，她们也提出：“新的《宪法》中关于男性性别普选权的规定，应该适用于女性”。在一七九三年六月制定的新宪法中，没有任何关于女性权利的内容，这让人感到遗憾。随着形势发展，雅各宾党分裂开来，社团在十月二十日被取缔，社团的几个头目也被抓进了监狱。

除此之外，还有一些优秀的人物，他们也参与到了女性的斗争中，其中最值得一提的，就是《女权宣言》的作者，也是女性运动的先驱。在革命初期，古热满怀着革命的期望。

在她的政见上，起初，她是一位君主立宪主义者，并将《女权宣言》献给了皇后。在这场战争中，她站在了吉伦特人一边，坚决反对处决皇帝，因为这是没有任何意义的。

当他去世时，古热以为，“他的罪孽的脑袋一掉下来，就一无所用了。这已经让我们损失许多，却一点收获都没有。”她预见到了刺杀国王的负面结果。通过对法国近代历史的研究，我们可以发现，“路易斯.卡佩的处决”，对法国的内政、外交和民众心理都有明显的负面影响，这一点是显而易见的。

在吉伦特主义和雅各宾主义的冲突中，她勇敢地建议举行公民选举，以确定法兰西的命运，她建议采取两种不同的政体，一种是共和政府，一种是联邦政府，另一种是君主政府，“人民可以根据自己的愿望，自由地选择不同的政体。”

与此同时，他也在为妇女们的权利和利益而奔走。她所说的“有权利走上断头的女人，有权利走上布道的女人”，曾在文化大革命中被广泛使用，并作为女性主动参与革命的有力口号。在一份致国民工会的公函中，古热写道：“若不能激发女性的自觉性，若不能使男性对女性尊严有理性的关怀，则这个民族是不能兴旺发达的。”

（2）女权受 到人权 的限 制和镇压

在马拉于1793年七月十三日被杀之后，雅各宾党就公然表示了对女性参与公共事务的厌恶。他们将科黛的谋杀与女性参与政治活动相关联，并试图将对科黛的憎恨扩大到女性身上。一家雅各宾学派的报刊公然谴责“所有的女人”，认为她们都像科黛一样，“又脏又丑”，失去了妇女的尊严，成为“泼妇”。

从那以后，雅各宾党展开了一场大规模的打击行动，在一月之后，巴黎的女性社团被取缔，其中也有曾经向他们提供过捐款的女性社团，并逮捕了几个社团的负责人。月处杀害了一群女性政客和女性积极分子，比如罗兰夫人，古热等。对妇女的限制和压制并没有随着雅各宾党的倒下而终结。

在共和三年一月，“太阳”派宣称：“女人必须得到男性的允许，才能出去工作。”在这一天，在月日，国会颁布了一项法令，即对女性的禁令，即对辩论会的女性的禁令。在这一天，还颁布了一条禁令，即不准女性加入任何政党，或组织超过一人的政党。从那时起，女性被禁锢在家庭中，失去了在战争开始时所享有的一切自由权。这种矛盾最终以女性在家庭中恢复了她们的职责而告终，她们将承担起她们的责任，即生儿育女和料理家务。

1. 女权与 人权冲突的原 因

从整个革命时期女性权利和权利的矛盾来看，矛盾的根源在于：

1. 传统的父权制观念

在法国，女性在传统社会中受到了很大的等级压制和性别歧视。女人是妇道中的“主内”，她们的职责就是照顾孩子，照顾家庭。法国的历史上，有不少皇后插手朝政，也有不少著名的女性学者，但从来没有一位皇后，这一点，在整个西欧都是独一无二。参与国家政权，是男性才有的权利，这在法国也是如此。法国革命的发生，不仅对封建专制制度造成了严重的影响，而且对男主外，女主内的思想也产生了一定程度的影响。

成千名妇女离开了家庭，加入了革命的行列，为革命做出了巨大的贡献。然而，传统的女性观念，传统的男尊女卑观念以及男尊女卑观念不可能在短期之内得到根除。所以，如果女性们的行为和要求冒犯了男人的权力和尊严，超出了男人的可以接受的范畴，也就是说，当以往地位低下的女性提出要与男人平等的时候，必然会受到男人的压制和压制，这就是导致人权与女权冲突的根本原因。

在革命早期，《巴黎革命》杂志编辑普鲁东曾尖刻地批评“一个家庭的母亲是否还要靠读书来教养自己的子女”，并在一次向制宪会议提交的报告中表示，“女性的品德决定了女性不应该寻求参与政权。

他们不是很清楚，他们的身体很柔软，脾气很好，他们的责任很重，他们的职责很重要，所以他们应该被排除在外，而不应该被安排在家里，”肖梅特对他们的政治参与进行了猛烈的攻击，“这是可怕的，也是违反的，当女人们离开了自己的家和孩子，跑到公共场合去谈论这些不要脸的女人的时候，他们有什么权利这样说呢？”

这些话表明，女性的优点是生育和管理家庭，女性没有参与政治的权利，这是一种可怕和违反天性的权利。这是资本主义在革命时期对女性权益的追求。

2.特定的社会 历史条件

在其它各国的资产阶级革命中，妇女与妇女权利的冲突并不明显，但在法国，妇女权利与妇女权利的冲突却是如此明显，如此激烈，如此深刻，如此深刻，这一切都是由革命时期特定的历史背景所决定的。

我们知道，如果女性想要获得自由，想要获得与男性相同的权利，她们就应该进入社团，参与到社会中去，受到文化教育，获得自身的觉悟和总体的觉悟，面对自己的处境，寻找一条获得自由的道路，并将它付诸于行动。那时候的法国，女性普遍受教育程度较低，缺乏社交经验，缺乏集体意识，生活在封闭的环境里，男女老少之间，存在着巨大的差距。

但是，随着革命的爆发，他们有了进入社会并参与社会的机会，而资本主义的民主、平等思想的传播，使得一部分女性有了强烈的公民意识，并对自己的权利提出了强烈的诉求。她们没有足够的实力，也没有足够的实力去带领一场独立的革命，也没有足够的实力去推动一场独立的革命，但她们的民主精神却让她们不甘心被“人权”所排斥，她们努力地争取着自己的权利，发表了《女权宣言》，成立了妇女俱乐部，并向妇女提出了更多的要求，这都是她们反抗男性统治的一种方式。

所以，女性权利和女性权利的冲突是不可避免的。然而，他们万万没有想到，从他们高举“人权”的大旗开始，这一刻起，女性的权利意识就已经开始了，女性的权利意识已经深入人心，这是男性独裁的终结。

笔者观点：

根据上述历史事实和分析，我们相信，法国大革命应该从以下方面来认识。本文认为，法国革命时期提倡的“人权”是“男权”的同义语，具有很强的男性主义色彩。这一点在革命期间颁布的一些法律中得到了很好的证明。

一年后，一位主张男性权力的资产阶级革命家，以不同的政见，同意了女性权力的主张，表明了“人权”在这个时代具有无法逾越的两性限性，“人权”只适用于封建君权，对于女性，则适用于“男权”，这是因为这个时代的时代，封建思想根深蒂固，男性权力根植于封建思想，男性权力观念根深蒂密，女性权力观念根植于这个时代的每一个角落，因此，这个时代的女性，也就成了男性权力的象征，她们认为男性权力比男性更重要，也更容易被男性控制。

第二点是法国大革命仅进行了一半，就阶级性而言，完全消灭了封建党的残余势力，使三流社会摆脱了封建独裁统治。然而，就整个人类来说，它只是解放了一部分人，而另外一部分人，仍然处于没有权力和压迫的状态，正如共和国家的法律所说的那样，从这一意义来说，法国的革命并没有完全结束，而是还没有完全结束。但是，我们必须指出，资本主义体系确实为生产力的发展创造了有利的环境，工业革命也为妇女全面觉醒和高都创造了有利的环境。

“大革命”所宣扬的“公民权利”、“平等”和“自由”的观念，尤其是其“革命”的成果，即《女权宣言》，为东方的女性解放指明了道路。列宁说：“所有的时代，所有的明和文化时代，都是在法的革命的标志下度的。”“它为整个世界，建立起了资本主义的不死之身，创造出了资源自由等级的基础石。”

参考文献：

《 外 国女 权 运 动 文选 》 , 第232 页

《 法 国 大 革 命 中 的妇 女 》 , 第 48-49 页