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引言

对于现代人而言，我们常常说“远亲不如近邻”，尤其是那些在外地打拼的人，一年到头都不一定能回一次家。

这也导致，现在的亲戚关系，大家都渐渐变得疏远，除非是经常往来的人家。

而对于古代而言，古人将亲戚关系看得很重，尤其是人们常说的“五服”。而人们也普遍认为，只有“五服”内的才是亲戚，除此之外的都不是。可是这“五服”究竟是什么，又是从哪来的？

（现代家庭组成 图文无关）

一、天子脚下的五服与普通人的五服

要说起五服，为何成为了人们衡量亲疏远近的标准，其实这也和古代封建社会，脱不开关系。在父权社会里，人们把父辈的亲戚看的尤为重要。从封建王朝开始，整个关系社会就已经形成。

而五服在最初，也是指的五服制度，那便是天子身边的五服。将皇帝看做是圆心，由他为中心，随后划分出五服区域。在《汉书》中写道，“水土既平，更制九州，列五服，任土作贡”。

从这里我们可以看出，此时的五服更像是一种划分地理的行政制度。

从古代典籍中，我们也可以发现，五服一共分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服，五个等级。这五个等级，也分别对应天子所管辖的五个区域。

（天子五服）

比如甸服则是由天子直接统治的地区，普天之下，莫非王土。

只要是在统治范围内的地区，都可以看做是甸服，也是和天子关系最亲密的地区。在甸服之外，是侯服。侯也可看做是诸侯，周朝分封制下，列国均为诸侯。

而由诸侯领导的地方，一般都是均匀的分布在天子四周，围绕着甸服，所以被称作侯服。而绥服则是在更外围的区域了，基本是脱离了王权外围的疆域。

孔子曰：“服，五百里”。

绥服之外，便是以五百里为限的要服，在之外就是荒服。

这个荒，顾名思义，荒凉、凄凉，几乎是无人居住的地区，或是地广人稀的区域。由此，便是以天子为中心，划分的五服。比如古代常说流放罪人，一般取得便是荒服最外围的二百里地域。

（荒地）

而从五服制度上，我们也可以领略到古达王劝领导下的国家，距离天子最近的地方，往往是政治、经济中心，可以更好的理解“天下”这一概念。

可以说“五服”也是对于一个君主来说，最理想的整治区域制度。

根据记载，甸服需要每日都与帝王朝贡，而侯服则是每个月，绥服是每个季度，要服是一年一次，而荒服则是一辈子一次。而这也的确关系到古代的朝贡，也一直影响此后多个朝代。

（古代朝贡 图文无关）

而我们普通人口中的五服，则会让我们更加亲切一些了。

这里的五服指的就是亲戚，在父权社会里，以自己为起点，以父宗晚上数五代，高祖、曾祖、祖父、父亲，在包括自己在内的五代，则被看做是五服。

而我们平时听到或者见到的“九族”，也是和五服一样，是从高祖父母那一代延伸下拉，不光是纵向的亲戚，还同时包括了横向的亲戚。

就比如我们今天的表姐妹、表兄弟这些，也都是九族，而这些也都可以看做是“五服”。

（五服）

所以现代人，会将五服看做是亲戚。

而之所以从天子的五服政治制度，演变到每个人身上，这也都是因为民间对于天子崇拜。对于天子而言，他的五服是四海八荒，而古代的普通人，不曾拥有广阔的疆域。

那么他们的五服，便划分到了亲戚身上。而这些典故习俗，也都一直言传至今，到了现在，我们也会经常认为五服内，皆为亲戚。

二、五服内才算做亲戚吗？为什么？

在我们了解到五服之后，我们也总算知道，平时他人念叨的五服究竟是什么？但是同时让人好奇的是，为什么只有五服内才被看做是亲戚，难道其余的都不是吗？

（亲戚）

其实我们可以从现代的婚姻法当，发现一些端倪。

在现代的婚姻法当中，有明确的规定，五服内也是不允许结婚的，否则被看做是近亲结婚。近亲结婚是不被允许的，一是因为有违伦理纲常，二就是因为近亲结婚，会导致后代基因受影响。

其原因也在于，一般五服内，身上总是会有相同的基因。从基因学来说，二者的后人一般都会出现身体残缺，或者是智力受损的问题。

而出五服之后，就可以结婚，所以从现在看来，五服外似乎就不受到道德伦理的约束。

但五服外的就不再是亲戚，这又是为什么呢？

首先，还是因为我们先前提到的，亲疏有别。一般亲戚往来，那些离得远的，见的少的，真的会来往吗？

（现代亲戚往来）

尤其是现代社会，三代内的人往来的都不算多了。

对于许多地区来说，宗族祠堂发展不是十分密切的关系，尤其是在最近的几百年以来。清朝末期，湖广填四川，又或者是因为各种战乱逃亡的，许多人现在能往上追根溯源的，也不过是三代而已。

所以如果严格按照五服划分，许多人如今连自己的高祖父那一辈，也许都不再有相识之人，或者都不再是看做亲戚了。那么五服之外的，则更不是亲戚了。

而对于古人来说，会认为五服内才是亲戚，则是因为一般他们认为，祖先的坟墓只能保佑后人直到第五代，再往后就不会保佑他人。加上古人丧葬时，常常我们说服丧，而这个服，也是指的五服。

（古代亲情 图文无关）

五服内服丧，就是指穿丧服，而出了五服也就不用穿着丧服了。那么葬礼中不需要穿丧服的，的确也就不算是亲戚了。所以古代人，只会把五服内的人，看做是自己的亲戚。

时至今日，现代人也受到长久以来的影响。

说到这里，有些人也许好奇，总是在古代的影视作品中，看到表哥表妹成亲，按照现代的挂念，这两人自然是实打实的亲戚，并且也都算在五服内，为什么古人却会成亲呢？

这就不得不再次提到，我国古代是父权社会，他们的五服是在父权的基础上践行的。

所以古人，将母亲这一边看做是外戚，简单来说，他们认为身上流着的不是同样的血脉，所以是可以成亲的。但这一切也都是因为古人的荒谬，从现代医学角度来说，每个人身上都拥有父母共同的基因，这也是古代人与现代人思想观念不同的地方。

（古代走亲戚）

不过总体而言，我们依然是将自己五服内的，都看作是亲戚，反之则不会。

三、丧葬制度下的五服又是什么？

除去我们常说的亲戚之间的五服关系，以及古代天子的五服制度之外。

五服还有一个来源，便是因为丧葬制度下的丧服，而这丧服也划分为五个等级，也分别对应亲戚中的五服，应该穿戴的服饰。

可以说不论是什么样的五服，他们都是息息相关的。第一种丧服，名为斩衰。他也是所有丧服中，最重的丧服，一般是由最粗的生麻布制作而成，而这样的丧服，一般也是由最亲近的人穿着。

（斩衰）

比如子为父，孙为祖父，一般的斩衰期限是三年，而女子服斩衰则必须将头发竖起来，梳妆成丧髻。实际上服丧期间为二十五个月。一般都是最亲近的人服斩衰，在古代也多为嫡子、嫡孙、或是没有出嫁的女子，为父母、曾祖父母服丧。

第二种称作齐衰，这一种由粗麻布制作而成的衣服，而这个的服丧穿着以及人员，就要看和死者关系如何了。也分为好几个不同时间的服丧期限，而和死者一般也是比较亲近的人，才可以穿着齐衰。

第三种被称作大功，或者也有人称呼为“大红”。比齐衰低一个等级，是用粗熟麻布制作而成，一般的服孝时间也只有九个月。一般而言，是堂兄弟或者是已经出嫁后，为叔伯之类的服丧，只需要穿着大功。

（五服样式）

而在大功之后则是小功，也可以被称作“上红”。是用稍粗熟麻布制作而成，也只需要服孝五个月。一般是给叔伯父母，或者是已经出嫁的姑姑，或者是出嫁的堂姊妹，或者是外亲中的母舅，母姨等等。

而最后一种，则是缌麻，也是五服中最轻的一种丧服，也是使用的细熟麻布制作而成，一般也都为素服。是男子为族中长辈，或者是族中的兄弟，又或者是外孙、外甥之类的。到了缌麻这一层，我们可以看到关系基本上都很淡了。

所以从丧葬习俗中，我们也可以看到五服的区别划分，由最亲密的再到最疏远的，不过只要穿戴丧服，则都被看做是族中亲戚。

所以五服内的，我们都称作亲戚，而五服外的，就不会被看做是亲戚了。

（古人家族聚餐 图文无关）

其实五服，和整个古代社会还真是密不可分，这都是在历年来的演变中，发展而成的。一直到现在，都被现在的人沿用。

可以说，一个人的五服，可以让我们追根溯源，这也是每个人出生之后难以忘记的根本。