#历史开讲#

文|清幽说

编辑|辑录君

15世纪初的马来半岛，笼罩于暹罗的势力之下。马六甲依靠明朝的庇护伺机发展，国力逐渐强盛攻占了暹罗的领土。出于共同的商业利益，暹罗被迫选择和马六甲王国合作。

马六甲立国之初是暹罗的藩属，每年必须进贡给暹罗黄金40两，作为和解的代价。

尽管有明朝的庇护，仍然时不时要遭受暹罗的压迫和勒索，明朝的诏旨斥责只能发挥短时间效果，暹罗想要行使自己的宗主权力是双方交恶的主要原因。

暹罗的入侵

1407年，暹罗甚至劫掠拘押马六甲的贡使，马六甲为此事遣使向明朝控诉暹罗的入侵。

另外在1419年和1431年，暹罗也曾两次企图入侵马六甲，但郑和下西洋时，在马六甲建造官厂作为行营，使暹罗有所顾忌不敢轻举妄动。

马六甲尽管先后遣使，甚至由统治者亲自至中国求助，并得明朝敕谕暹罗，但徒具虚文，收效甚微。

随着马六甲王国国力的强盛，逐渐有能力对抗暹罗，实际上，从1433年开始，马六甲王国国力日趋强盛，足以抵御暹罗的入侵。

到1446年，苏丹目扎法沙即位后，就拒绝向暹罗继续进贡。暹罗以此为借口，联合属国彭亨出兵攻打马六甲。

暹彭联军通过彭亨河，沿百乐河进攻，苏丹目扎法沙即刻征召食邑于巴生的敦霹雳率领巴生的土著与敦奥玛奋勇迎战。

最后在麻坡将暹彭联军打得溃不成军，这是马六甲王国第一次击败暹罗的军事行动。

1456年，暹罗再次发动侵略战争，由海路进攻马六甲。

当时敦霹雳奉命率军抗敌，首先率领马来舰队在峇株巴辖海面，迎头痛击准备靠岸的暹罗舰队，击沉敌舰，打击了暹罗海军的士气。

到了晚上，马来军队将打麻胶制成火炬，点燃后在沿岸森林巡逻，暹罗军队望向对岸亮如白昼，以为有大规模马六甲的军队，暹罗军队将领立即率军逃遁，马六甲军队从后追击，直到新加坡海峡附近才停下来。

从此开始，马六甲国势鼎盛，完全摆脱了暹罗的控制。

在这之后，马六甲更主动出击，分别征服了彭享、巴生、霹雳、吉打、登嘉楼、吉兰丹和北大年等地，并将过去暹罗的势力范围划入了国家版图。

马六甲和暹罗两国之间尽管时常因为领土而引起纠纷，但是迫于商业上的利益，两国仍然在谋求和平共处。

尽管马六甲先后2次击败暹罗，同时又并吞暹罗的属国彭亨，两国关系逐步恶化，毋庸置疑。

但当时暹罗毕竟是区域强国，随时都有可能前来报复，马六甲对暹罗也有所忌惮。两国之间的商人互不往来，双方贸易基本断绝。

但是为了国家的繁荣与稳定，本达拉敦霹雳派儿子敦他拉尼前往暹罗，以取得暹罗的谅解，从而恢复断绝已久的商业往来。

此后，两国恢复了和平关系，马六甲港口也得以发展成为东南亚的转口贸易中心。

马六甲王国的发展西方宗教在东南亚的传播

马六甲王国的强大与西方宗教有着极大的关系。

在西方宗教传入以前，东南亚主要受印度文化影响，10世纪以后，印度教的影响虽然已经大不如前，但各地人民的语言风俗和音乐舞蹈等方面仍能看到印度文化的存在。

大约在15、16世纪，西方宗教及其文化开始在东南亚取得主导地位。

从公元7世纪西方宗教在阿拉伯王国创立后，随着商业活动的进行，西方宗教的教义也随之传播出去。

在8世纪中国唐朝南方的大港广州已经出现教徒身影，而作为中转站的东南亚，他们也在这里进行着商业活动。

实际上，吉打在公元8、9世纪时已经有教徒的存在，774年有两位阿拉伯商人至此，他们是库塔斯·贝和到吉打来传教的苏莱曼，只是这些史实至今仍缺乏文字史料的佐证。

西方宗教何时传入东南亚岛屿地区，学界虽有争议，但一般认为9世纪唐末的战乱迫使中国的教徒移居东南亚。

但由于他们居留时间较短，只专注商贸而无传教的意向，加上东南亚深受印度文化的影响，基本上在当时西方宗教无法广泛传播。

直到13世纪苏门答腊岛的巴塞改宗西方宗教后，西方宗教才算正式传入东南亚。

奠定西方宗教在东南亚地位的，是较为晚期到东南亚岛屿经商的胡茶辣商人们主要是来自印度西海岸的信奉西方宗教的印度商人，擅于利用沿海的优势进行东西方贸易。

大约在13世纪，他们来到东南亚从事贸易，积极地传播西方宗教。

苏门答腊北岸的商港，在众多东南亚岛屿中最靠近印度，无形中成为了西方宗教最早传入的地区。

巴塞因而成为最早的东南亚西方宗教国家，在这之后巴禄头、亚齐也相继成为西方宗教的传播中心。

东南亚在伊斯兰化的过程中，除了西方宗教商人之外，还有印度商人和中国商人，再加上许多改教者都是平民。

因此他们的信仰内容包含了许多其他的原初信仰和文化因素，更具包容性，也有一定程度的本土化。

有学者认为：“在北大年、西苏门答腊、森美兰土邦，他们根据《古兰经》指定的宗教法典，不得不接受许多建立在母权制基础上的同它极不相同的习惯法而在砂拉越。

公元16—19世纪来自马六甲半岛和马来半岛的移民浪潮中迁来的马来亚居民，他们的宗教法典，从一开始就融合著若干习惯法。

”也有学者认为马六甲在西方宗教化的过程中，“大体上保留了传统的社会制度，它的主要官职名称大多是本地传统的和印度式的，很少有伊斯兰的职称。”

西方宗教之所以能广泛传播，原因在于其传教方式的优越性，他们主要采取两种方式，一是自上而下的传播方式，以及从沿海贸易点向内陆推进的策略。

13、14世纪东来的商人以宣扬西方宗教为己任，商业活动和传教热忱促进了西方宗教在东南亚的发展。

他们和当地女子结婚，并以他们带来的实际经济利益，吸引当地酋长主动改宗，甚至与当地贵族酋长勾结，反抗印度教或佛教政权，通过建立西方宗教国家，使西方宗教得以从上而下传播。

西方宗教的传入时期东南亚岛国缺乏一个强大而稳定的中央政权。

除了可以从与商人的贸易中得到切实的好处之外，沿海地区的首领和政权也认为，改宗西方宗教有助于保护他们的利益、巩固他们的地位。

因此，西方宗教最终能够通过沿海的外贸点或港口城市，逐渐传播到周边地区或内陆。

二是由于岛屿地区在民族、语言、文化或习俗方面都有较高的一致性，也利于西方宗教化的传播。