褒姒，烽火戏诸侯，那个凭借一己之力，灭了西周王朝的奇女子。《诗经》有云：“赫赫宗周，褒姒灭之”。她是一个笑点奇异，天生貌美的女子，是流传千古的亡国妖姬。

一代妖姬

她有何过人之处？且看《史记》怎么说：

周太史伯阳读史记曰：「周亡矣。」昔自夏后氏之衰也，有二神龙止於夏帝庭而言曰：「余，襃之二君。」夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。於是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。

夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比代，莫敢发之，至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而譟之。漦化为玄鼋，以入王後宫。後宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。（此处省略若干字）太史伯阳曰：「祸成矣，无可奈何！」

襃姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其後不信，诸侯益亦不至。

以上省略若干字，直接上翻译：

说夏朝末期，褒国的祖先显灵，化作两只神龙，赐夏王满满一盒子的口水，以此来保佑夏朝，结果不久，夏朝就亡了。

这个盒子历经夏、殷、周三朝，都不曾有人敢把它打开。直到周朝末年，周厉王打开了盒子，结果哈喇子留了一地，变成了一只黑色的大蜥蜴，蜥蜴碰到了一个未成年的小宫女，本来谁也没在意，结果几年后，小宫女成年后居然怀孕了。

司马迁与《史记》

都说人是人他妈生的，妖是妖他妈生的，而褒姒竟然是人和妖生的，如此出身成就必然不可估量。小宫女就是因为害怕，所以把孩子扔了，恰巧被一对路过的夫妇捡到了，带回了褒国。

一个绝世美女就这么出现了，褒姒，褒国一个姓姒的女子。说是褒国，其实就是一个姓褒的小部落，哪敢得罪周王朝。听说周幽王要来攻打，褒姒就成了全村的希望，作为战利品献给了幽王以表诚意。

周幽王沉迷于女色

褒姒果然不负众望，用美貌彻底征服了幽王。幽王为褒姒废除了申皇后和太子宜臼，从此褒姒成了皇后，她的儿子伯服成了太子。

即便如此，褒姒也并不开心，根本笑不出来。可幽王非常有办法，他居然为褒姒点燃了烽火台。当各路诸侯风尘仆仆的前来勤王，却未发现入侵之敌。没想到褒姒看到这个恶作剧后，居然第一次倾城一笑。自此，幽王为了博红颜，时常点燃烽火台，久而久之，诸侯们也就习惯了，自然也就不来了。

烽火戏诸侯

申皇后作为正统皇后，无故被废除，申国当然愤愤不平。申国便联合了周边几个部落攻打幽王，幽王再次点燃烽火，不但没搬来救兵，自己也死在了骊山脚下。而褒姒被掳走，最后去了哪里，史记也没有记载。这就是司马迁在史记中的记载，而褒姒生活的年代和他也相差了600年。

2012年战国竹简（清华简）出土，为褒姒平了反。竹简说：

周幽王于西申，生平王。王或取褒人之女，是褒姒，生伯盘。褒姒辟于王，王与伯盘逐平王，平王走西申。幽王起师，围平王于西申，申人弗畀，缯人乃降西戎，以攻幽王。幽王及伯盘乃灭，周乃亡。

翻译：褒姒是褒人之女，周幽王赶走了旧太子宜臼，宜臼就回了申国，幽王向申国要人不成，便起兵攻打申国，申国联合西戎，反杀了幽王，压根就没“烽火戏诸侯”什么事。

清华简

司马迁不愧为历史之父，在记载距其600多年前的西周，引用了两个“太史伯阳曰”，而伯阳正是当时西周的史官。司马迁记载西周灭亡的这段历史，只是客观记录了当朝史官伯阳的说辞，并未表示自己的任何观点。而司马迁若是相信伯阳的话，何不直接阐述事实，又何必多此一举的引用两次“伯阳曰”呢？

周太史伯阳读史记曰：「周亡矣。」......太史伯阳曰：「祸成矣，无可奈何！」

周幽王的西周虽灭，但其子宜臼建立了东周。宜臼本就是王位继承者，结果赔了老爹又折兵，一切都因褒姒而起，所以宜臼有恨也在情理之中。帝王之家的颜面还是要的，把一切归咎于褒姒的红颜祸水，既维护了皇室的体面，又可杀人诛心。就这样，在胜利者书写的历史中，褒姒变成了流传千古的亡国妖姬了。